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四柱五行大義

上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰

夫五行者.蓋造化之根源.人倫之資始.萬品稟其變易.百靈因其感通.本乎陰陽.散乎精像.周竟天地.布極幽明.子午卯酉為經緯.八風六律為綱紀.故天有五度以垂象.地有五材以資用.人有五常以表德.萬有森羅.以五為度.過其五者.數則變焉.實資五氣.均和四序.孕育百品.陶鑄萬物.善則五德順行.三靈炳曜.惡則九功不革.六沴互興.原始要終.靡究萌兆.是以聖人體於未肇.故設言以筌象.立象以顯事.事既懸有.可以象知.象則有滋.滋故生數.數則可紀.象則可形.可形可紀.故其理可假而知.可假而知.則龜筮是也.龜則為象.故以日為五行之元.筮則為數.故以辰為五行之主.若夫參辰伏見.日月盈虧.雷動虹出.雲行雨施.此天之象也.二十八舍.內外諸官.七曜三光.星分歲次.此天之數也.山川水陸.高下平汙.嶽鎮河通.風迴露蒸.此地之象也.八極四海.三江五湖.九州百郡.千里萬頃.此地之數也.禮以節事.樂以和心.爵表章旗.刑用革善.此人之象也.百官以治.萬人以立.四教修文.七德閱武.此人之數也.因夫象數.故識五行之始末.藉斯龜筮.乃辨陰陽之吉凶.是以事假像知.物從數立.吉每尋閱墳索.研窮經典.自羲農以來.迄於周漢.莫不以五行為政治之本.以蓍龜為善惡之先.所以傳雲.天生五材.廢一不可.尚書曰.商王受命.狎侮五常.殄棄三政.故知得之者昌.失之者滅.昔中原喪亂.晉氏南遷.根本之書不足.枝條之學斯盛.虛談巧筆.競功於一時.碩學經邦.棄之於萬古.末代踵習.風軌遂成.雖復占候之術尚行.皆從左道之說.蔔筮之法恆在爻象之理莫分.月令靡依.時制必爽.失之毫髮.千里必差.水旱興而不辨其由.妖祥作而莫知其趣非因形像.罕徵窮者.觀其謬惑.歎其學人.皆信其末而忘本.並舉其麤而漏細.古人有雲.登山始見天高.臨壑方覺地厚.不聞先聖之道.無以知學者之大.況乃五行幽邃.安可斐然.今故博採經緯.搜窮簡牒.略談大義.凡二十四段.別而分之.合四十段.二十四者.節數之氣總.四十者.五行之成數.始自釋名.終於蟲鳥.凡配五行.皆在茲義.庶幾使斯道不墜.知其始焉.若能治心靜志.研其微者.豈直怡神養性.保德全身.亦可弼諧庶政.利安萬有.斯故至人之所達也.昔人感物制經.吉今因事述義.異時而作.共軌殊途嘆味道之不齊.求利物之一致.倚焉來哲.補其闕焉.

五行大義卷第一

第一釋名__第一釋五行名
夫萬物自有體質.聖人象類而制其名.故曰.名以定體.無名乃天地之始.有名則萬物之母.以其因功涉用.故立稱謂.禮雲.子生三月.咳而名之.及其未生.本無名字.五行為萬物之先.形用資於造化.豈不先立其名.然後明其體用.春秋元命苞曰.木者.觸也.觸地而生.許慎雲.木者.冒也.言冒地而出.字從於中下.象其根也.其時春.禮記曰.春之為言蠢也.產萬物者也.其位在東方.屍子雲.東者.動也.震氣故動.白虎通雲.火之為言化也.陽氣用事.萬物變化也.許慎曰.火者.炎上也.其字炎而上.象形者也.其時夏.尚書大傳雲.何以謂之夏.夏.假也.假者方呼萬物而養之.釋名曰.夏假者.寬假萬物.使生長也.其位南方.尚書大傳雲.南.任也.物之方任也.元命苞雲.土之為言吐也.含吐氣精.以生於物.許慎雲.土者.吐生者也.王肅雲.土者.地之別號.以為五行也.許慎雲.其字.二以象地之下.與地之中.以一直畫.象物初出地也.其時季夏.季.老也.萬物於此成就.方老.王於四時之季.故曰老也.其位處內.內.通也.禮鬥威儀雲.得皇極之正氣.含黃中之德.能苞萬物.許慎雲.金者.禁也.陰氣始起.萬物禁止也.土生於金.字從土.左右注.象金在土中之形也.其時秋也.禮記雲.秋之為言愁也愁之以時察守義者也.屍子雲.秋.肅也.萬物莫不肅敬恭莊.禮之主也.說文曰.天地反物為秋.其位西方.尚書大傳雲.西.鮮也.鮮.訊也.訊者.始入之貌也.釋名.廣雅.白虎通.皆曰.水.準也.平準萬物.元命苞曰.水之為言演也.陰化淖濡.流施潛行也.故立字.兩人交.一以中出者為水.一者.數之始.兩人.譬男女.陰陽交以起一也.水者.五行始焉.元氣之湊液也.管子雲.水者.地之血氣筋脈之通流者.故曰水.許慎雲.其字象泉並流.中有微陽之氣.其時冬.屍子雲.冬.終也.萬物至此終藏也.禮記雲.冬之為言中也.中者.藏也.其位北方.屍子雲.北.伏也.萬物至冬皆伏.貴賤若一也.五行之時及方位.故分而釋之.

第一釋名__第二論支干名
支干者.因五行而立之.昔軒轅之時.大撓之所制也.蔡邕月令章句雲.大撓採五行之情.占鬥機所建也.始作甲乙以名日.謂之干.作子丑以名月.謂之支.有事於天.則用日.有事於地.則用辰.陰陽之別.故有支干名也.而名有總別.先論總名.次言別號.總名支干者.干字乃有三種不同.一作干.二作簳.三作干字.今解簳字者.此支簳既相配成用.如樹木之有支條莖簳.共為樹體.所以雲簳.又作干者.干濟為義.支者.支任為義.以此日辰.任濟萬事.故雲支干.又作干字者.亦是簳義.如物之在竿上.能豎立顯然.故亦雲竿也.世書從易.故多干也.次別號者.詩緯推度災雲.甲者.押也.春則開也.冬則闔也.鄭玄注禮記月令雲.甲者.抽也.乙者.軋也.春時萬物皆解.孚甲自抽軋而出也.丙者.柄也.物之生長.各執其柄.鄭玄雲.丙者.炳也.夏時萬物強大.炳然著見也.丁者.亭也.亭.猶止也.物之生長.將應止也.戊者.買也.生長既極.極則應成買易前體也.己者.紀也.物既始成.有條紀也.鄭玄雲.戊之言茂也.己之言起也.謂萬物皆枝葉茂盛.其含秀者抑屈而起也.庚者.更也.辛者.新也.謂萬物成代.改更復新也.鄭玄雲.謂萬物皆肅然改更.秀實新成也.壬者.任也.癸者.揆也.陰任於陽.揆然萌牙於物也.鄭玄雲.時維`藏.萬物懷任於下.揆然萌牙也.子者.孳也.陽氣既動.萬物孳萌.三禮義宗雲.陽氣至.孳養生.丑者.紐也.紐者.繫也.續萌而繫長也.故曰孳萌於子.紐牙於丑.三禮義宗雲.言居終始之際.故以紐結為名.寅者.移也.亦雲引也.物牙稍吐.引而申之.移出於地也.淮南子雲.寅.螾動生也.三禮義宗雲.寅者.引也.肆建之義也.卯者.冒也.物生長大.覆冒於地也.淮南子雲.亞.茂也.茂.然也.三禮義宗雲.亞.茂也.陽氣至此.物生滋茂.辰者.震也.震動奮迅.去其故體也.三禮義宗雲.此月之時.物盡震動而長.巳者.巳也.故體洗去.於是巳竟也.三禮義宗雲.巳.起也.物至此時.皆畢盡而起.午者.仵也.亦雲萼也.仲夏之月.萬物盛大.枝柯萼布於午.淮南子雲.午者忤也.三禮義宗雲.仵.長也.大也.明物皆長大也.未者.昧也.陰氣已長.萬物稍衰.體薆昧也.故曰.薆昧於未.淮南子雲.未.味也.三禮義宗雲.時物向成.皆有氣味.申者.伸.伸.猶引也.長也.衰老引長.淮南子雲.申.呻也.三禮義宗雲.申者.身也.物皆身體成就也.酉者.老也.亦雲熟也.萬物老極而成熟也.淮南子雲.酉.飽也.三禮義宗雲.酉.猶也.猶.倫之義也.此時物皆縮小而成也.戌者.滅也.殺也.九月殺極.物皆滅也.三禮義宗雲.此時物衰滅也.亥者.核也.閡也.十月閉藏.萬物皆入核閡.三禮義宗雲.亥.劾也.言陰氣劾殺萬物也.爾雅歲次雲.大歲在寅.名攝提格.淮南子注雲.格.起也.萬物承陽而起.卯名單閼.單.盡.閼.止也.言陽氣推萬物而起.陰氣盡止也.辰名執徐.執.蟄也.徐.舒也.言伏蟄之物.皆散舒而出也.巳名大荒落.荒.大也.言萬物熾盛而大出.落落而布散也.午名敦.淮南子雲.欃槍敦.盛.壯也.言萬物盛壯也.未名協洽.淮南子雲.協.和也.洽.合也.言陰欲化.萬物和合也.申名涒灘.淮南子雲.涒灘.大修也.言萬物皆修其精氣也.酉名作鄂.淮南子雲.作鄂.零落也.言萬物皆陊落也.戌名掩茂.掩.蔽也.茂.冒也.言萬物皆蔽冒也.亥名大淵獻.淵.藏.獻.迎也.言萬物終亥.大小深藏窟伏.以迎陽也.子名困敦.困.混也.敦.沌也.言陽氣混沌.萬物牙孽也.丑名赤奮若.奮.起也.若.從也.言陽氣奮迅萬物而起.無不順其性.赤.陽色也.春秋緯雲.大陰所在之名.與淮南子.爾雅不同.此並支干別名大意.終從氣解.故以具釋之.

第二辨體性
體者.以形質為名.性者.以功用為義.以五行體性.資益萬物.故合而辨之.木居少陽之位.春氣和煦溫柔.弱火伏其中.故木以溫柔為體.曲直為性.火居大陽之位.炎熾赫烈.故火以明熱為體.炎上為性.土在四時之中.處季夏之末.陽衰陰長.居位之中.總於四行.積塵成實.積則有間.有間故含容.成實故能持.故土以含散持實為體.稼穡為性.金居少陰之位.西方成物之所.物成則凝強.少陰則清冷.故金以強冷為體.從革為性.水以寒虛為體.潤下為性.洪範雲.木曰曲直.火曰炎上.土曰稼穡.金曰從革.水曰潤下.是其性也.淮南子雲.天地之襲精為陰陽.陰陽之專精為四時.四時之散精為萬物.積陰之寒氣反者為水.積陽之熱氣反者為火.水雖陰物.陽在其內.故水體內明.火雖陽物.陰在其內.故火體內暗.木為少陽.其體亦含陰氣.故內空虛.外有花葉.敷榮可觀.金為少陰.其體剛利.殺性在外.內亦光明可照.土苞四德.故其體能兼虛實.洪範傳曰.木曰曲直者.東方.易雲.地上之木為觀.言春時出地之木.無不曲直.花葉可觀.如人威儀容貌也.許慎雲.地上之可觀者.莫過於木.故相字.目傍木也.古之王者.登輿有鸞和之節.降車有佩玉之度.田狩有三驅之制.飲餞有獻酢之禮.無事不巡幸.無奪民時.以春.農之始也.無貪欲姦謀.所以順木氣.木氣順則如其性.茂盛敷實.以為民用.直者中繩.曲者中鉤.若人君失威儀.酖酒淫縱.重徭厚稅.田獵無度.則木失其性.春不滋長.不為民用.橋梁不從其繩墨.故曰木不曲直也.火曰炎上.炎上者.南方.揚光輝在盛夏.氣極上.故曰炎上.王者向明而治.蓋取其象.古者明王南面聽政.攬海內雄俊.積之於朝.以助明也.退邪佞之人臣.投之於野.以通壅塞.任得其人.則天下大治.垂拱無為.易以離為火.為明.重離.重明.則君臣俱明也.明則順火氣.火氣順則如其性.如其性則能成熟.順人士之用.用之則起.捨之則止.若人君不明.遠賢良.進讒佞.棄法律.疏骨肉.殺忠諫.赦罪人.廢適立庶.以妾為妻.則火失其性.不用則起.隨風斜行.焚宗廟宮室.燎于民居.故曰火不炎上.土爰稼穡.稼穡者.種曰稼.斂曰穡.土為地道.萬物貫穿而生.故曰稼穡.土居中.以主四季.成四時.中央.為內事宮室夫婦親屬之象.古者天子至於士人.宮室寢處.皆有高卑節度.與其過也.寧儉.禹卑宮室.孔子善之.後夫人左右妾媵有差.九族有序.骨肉有恩.為百姓之所軌則也.如此順中和之氣.則土得其性.得其性.則百穀實而稼穡成.如人君縱意廣宮室臺榭.鏤雕五色.罷盡人力.親疏無別.妻妾過度.則土失其性.土失其性.則氣亂.稼穡不成.故五穀不登.風霧為害.故曰土不稼穡.金曰從革.從革者.革.更也.從範而更.形革成器也.西方物既成.殺氣之盛.故秋氣起而鷹隼擊.春氣動而鷹隼化.此殺生之二端.是以白露為霜.霜者.殺伐之表.王者教兵.集戎事以誅不義.禁暴亂以安百姓.古之人君.安不忘危.以戒不虞.故曰.天下雖安.忘戰者危.國邑雖強.盒摒必亡.殺伐必應義.應義則金氣順.金氣順則如其性.如其性者.工冶鑄作.革形成器.如人君樂侵淩.好攻戰.貪色賂.輕百姓之命.人民騷動.則金失其性.冶鑄不化.凝滯渠堅.不成者眾.秋時萬物皆熟.百穀已熟.若逆金氣.則萬物不成.故曰金不從革.水曰潤下.潤下者.水流濕.就汙下也.北方至陰.宗廟祭祀之象.冬.陽之所始.陰之所終.終始者.綱紀時也.死者魂氣上天為神.魄氣下降為鬼.精氣散在於外而不反.故為之宗廟.以收散也.易曰.渙.亨.王假有廟.此之謂也.夫聖人之德.又何以加於孝乎.故天子親耕.以供粢盛.王后親蠶.以供祭服.敬之至也.敬之至.則鬼神報之以介福.此順水氣.水氣順.則如其性.如其性.則源泉通流.以利民用.若人君廢祭祀.慢鬼神.逆天時.則水失其性.水暴出.漂溢沒溺.壞城邑.為人之害.故曰水不潤下也.

第三明數 一者起大衍論易動靜數
凡萬物之始.莫不始於無.而後有.是故易有大極.是生兩儀.兩儀生四序.四序.生之所生也.有萬物滋繁.然後萬物生成也.皆由陰陽二氣.鼓舞陶鑄.互相交感.故孤陽不能獨生.單陰不能獨成.必須配合以鑪冶.爾乃萬物化通.是則天有其象.精氣下流.地道含化.以資形始.陰陽消長.生殺用成.明其道難明.非數不可究.故因數以辨之.數之顯理.猶筌蹄之取魚兔.陽順唱始.陰佐其終.窮奇偶之數.備相成之道.極變化之源者.詳於蓍策之數也.七八為靜.九六為動.陽動而進.變七之九.象氣息也.明陽道之舒.以象君德.唱始不休.無所屈後.去極一等.而猶進之.故九動也.陰動而退.變八之六.象氣消也.以明臣法有所屈後.唱和而已.蕝霧近君.則靖息以聽命.必須退讓.以明其義.故八靜也.易曰.分二以象兩.掛一以象三.揲之以四.以象四時者.餘手有四七.故名七也.有四八.故名八也.有此.則靜爻之數.夏殷尚質.以用靜爻占之.餘有四九.故名九也.有四六.故名六也.此則動爻之數.周備質文.故兼用動爻.凡大衍極天地之數.五十有五也.京房以十日.十二辰.二十八宿.合應五十.其一不用者.天之生氣.將欲以虛求實.故用四十九焉.馬融以易之大極.為北辰也.生兩儀.兩儀生日月.日月生四時.四時生五行.五行生十二月.十二月生二十四氣.北辰居位不動.其餘四十九.轉運而用也.鄭玄曰.貞悔六爻.本有五十.定所用者.四十有九.天地之數.本五十五.天五與地十通.天一與地六通.數之者氣則有並.並則宜減焉.大衍減五.故有五十.其用減一.故四十有九.不並者.不可減也.今總其數五十者.天一至地十.凡五十五也.此合生成之數.若止言生數.唯十有五.從一至五也.易之所象.爻盡之.有邃.故自天地以下.日月等數.皆為蓍卦所攝.循環變轉.萬世無窮.而五十有五.五本並數.並數者.天之與地共.各有一體.體各有一正應敵對.今盈於五.則是氣之並數.並不再用.是其配義.配則為虛.不當於實.不當於實.故事無所主.所以揲蓍不用.又虛其一者.掛一象無.無無可象.故有之用極.則無之功見.故曰.尋大業而得吉凶.尋吉凶而得八卦.尋八卦以得四時.尋四時以至兩儀.尋兩儀以至太極.太極者.大殺而極.窮無之致也.遣有以極邃.減多以就少.此之謂也.故曰.太極無所復象.明其空寂.非言象所詮也.

第三__第二論五行及生成數
行言五者.明萬物雖多.數不過五.故在天為五星.其神為五帝.孔子曰.昔丘聞諸老聃雲.天有五行.木金水火土.其神謂之五帝.在地為五方.其鎮為五嶽.物理論雲.鎮之以五嶽.在人為五藏.其候五官.黃帝素問雲.五藏候在五官.眼耳口鼻舌也.五行遞相負載.休王相生.生成萬物.運用不休.故雲行也.春秋繁露雲.天地之氣.列為五行.夫五行者.行也.易上繫曰.天數五.王曰.謂一三五七九也.韓曰.五奇也.地數五.王曰.謂二四六八十也.韓曰.五偶也.五位相得.王曰.五位.金木水火土也.而各有合.王曰.謂水.在天為一.在地為六.六一合於北.火.在天為七.在地為二.二七合於南.金.在天為九.在地為四.四九合於西.木.在天為三.在地為八.三八合於東.土.在天為五.在地為十.五十合於中.故曰.五位相得.而各有合.謝曰.陰陽相應.奇偶相配.各有合也.韓曰.天地之數各有五.五數相配.以合成金木水火土也.尚書洪範篇曰.五行.一曰水.二曰火.三曰木.四曰金.五曰土.皆其生數.禮記月令篇雲.木數八.火數七.金數九.水數六.土數五.皆其成數.唯土言生數.天以一生水於北方.君子之位.陽氣微動於黃泉之下.始動無二.天數與陽合而為一.水雖陰物.陽在於內.從陽之始.故水數一也.極陽生陰.陰始於午.始亦無二.陰陽二氣.各有其始.正應言一.而雲二者.以陽尊故.尊既括始.陰卑贊和.配故能生.而陽數偶陰在火中.火雖陽物.義從陰.配合陰始.故從始立義.故火數二也.老子雲.天得一以清.地得一以寧.是知皆有一義.唱和同始.是以雲.木配陽動.而左長於東方.長則滋繁.滋繁則數增.故木數三也.陰佐陽消.陰道右轉.而居於西.在陽之後.理無等義.故金數四也.陰陽之數.始乎一周.然後陽達於中.總括四行.苞則彌多.故土數五也.此並生數.皆雲據始.未明成數.數既未成.亦未能為用.穎容春秋釋例雲.五行生數.未能變化.各成其事.水凝而未能流行.火有形而未生炎光.木精破而體剛.金強而斫.土鹵而斥.於是天以五臨民.君化之.傳曰.配以五成.所以用五者.天之中數也.於是水得於五.其數六.用能潤下.火得於五.其數七.用能炎上.木得於五.其數八.用能曲直.金得於五.其數九.用能從革.土得於五.其數十.用能稼穡.鄭玄雲.數若止五.則陽無匹偶.陰無配義.故合之而成數也.奇者.陽唱於始.為制為度.偶者.陰之本.得陽乃成.故天以一始生水於北方.地以其六而成之.使其流潤也.地以二生火於南方.天以七而成之.使其光曜也.天以三生木於東方.地以其八而成之.使其舒長盛大也.地以四生金於西方.天以九而成之.使其剛利有文章也.天以五合氣於中央.生土.地以十而成之.以備天地之間所有之物也.合之.則地之六為天一匹也.天七為地二偶也.地八為天三匹也.天九為地四偶也.地十為天五匹也.陰陽各有合.然後氣性相得.施化行也.故四時之運.成於五行.土總四行.居時之季.以成之也.五行傳及白虎通.皆雲.木非土不生.根核茂榮.火非土不榮.得木著形.金非土不成.入範成名.水非土不停.隄防禁盈.土扶微助衰.應成其道.故五行更互須土.土王四季.而居中央.不以名成時.故知同時俱起.但託義相生.傳曰.五行並起.各以名別.常從數義雲.北方亥子.水也.生數一.丑.土也.生數五.一與五相得為六.故水成數六也.東方寅卯.木也.生數三.辰.土也.生數五.三與五相得為八.故木成數八也.南方巳午.火也.生數二.未.土也.生數五.二與五相得為七.故火成數七也.西方申酉.金也.生數四.戌.土也.生數五.四與五相得為九.故金成數九也.中央戊己.土也.生數五.又土之位在中.其數本五.兩五相得為十.故土成數十也.此陰陽兩氣各一周也.共一周.則為生數.各一周.則為成數.陽以輕清上為天.陰以重濁下為地.而陽至第五而入中者.其體躁疾.故共一周而入中.陰至第十方入中者.其體遲殿.故各一周而始入耳.然五行皆得中氣而後成.土居中而王四季.並須土以成之也.洪範是上古創制之書.故言生數.禮記月令是時候之書.所貴成就事業.故言成數.唯土言生數者.土以能生為貴.且以成四行.足簡之矣.是其能生能成之義也.鄭玄曰.以天地相配.取陰陽之理.常從以支干數和合.取日辰為用.兩說雖別.大意還同.終會易經天一至地十之義.孝經援神契言.以一立.以二謀.以三出.以四孳.以五合.以六嬉.以七變.以八舒.以九列.以十鈞.五行以一立水.一為生數.以五配一.水之成數.故言一立而六嬉.嬉是興義.二.是火之生數.七.是火之成數.故言二謀.火以變化為能.故曰七變.謀者.以其為變之始也.三.木之生數.八.木之成數.五行始於東方.故雲.三出.八而成長.故曰八舒.四.金之生數.九.金之成數.西方成就.故言四滋.品類不同.故稱九列.五是土之生數.十是土之成數.以天之五.合地之十.數義斯畢.所以五言其合.十言其均.均是成備之義.春秋元命苞雲.胎錯舞.連以鈞.一動.合於二.故陰陽受.成於三.故日月星序.張於四.故時起.立於五.故行動.布於六.故律踴.分於七.故宿改.萌於八.故風布.極於九.故州吐.畢於十.故功成數止.此並經緯共明.五行生成之數.不過十也.

第三__第三論支干數
支干數者.凡有二種.一通數.二別數.今先辯通數.後論別數.通數者.十干.十二支也.干有十者.應天地之大數也.易繫辭言.天數五.地數五.天地之數.不過於十.故以干極於十.十主日.十日為一旬也.支十二者.禮稽命徵言.布政十二.尊卑有序.援神契言.三三參行.四四相扶.天有四時之氣.以三月成一時.故言三三參行.四四相扶.天地人謂之三才.是為三者.物生之常數.因而各生三.本三而末九.所以十二.元命苞言.數成於三.故合於三.三月.陽極於九.故一時九十日也.支象於月.十二月為一歲也.此辨通數.別數者.支數.則子數九.丑八.寅七.卯六.辰五.巳四.午九.未八.申七.酉六.戌五.亥四.太玄經雲.子午九者.陽起於子.訖於午.陰起於午.訖於子.故子午對沖.而陰陽二氣之所起也.寅為陽始.申為陰始.從所起而左數.至所始而定數.故自子數至申.數九.自午數至寅.亦九.所以子午九也.丑未為對沖.自丑數至申.數八.自未數至寅.亦八.所以丑未八也.寅申為對沖.自寅數至申.數七.自申數至寅.亦七.所以寅申七也.卯酉為對沖.自卯數至申.數六.自酉數至寅.亦六.所以卯酉六也.辰戌為對沖.自辰數至申.數五.自戌數至寅.亦五.所以辰戌五也.巳亥為對沖.自巳數至申.數四.自亥數至寅.亦四.所以巳亥四也.又雲.陽數極於九.子午為天地之經.故取陽之極數.自丑未巳下.各減一.從八至四.理自可知.干數者.甲九.乙八.丙七.丁六.戊五.己九.庚八.辛七.壬六.癸五.太玄經雲.甲己九者.甲起甲子.從子故九.己為甲配.故與甲俱九.乙起乙丑.從丑故八.乙配於庚.與庚俱八.丙起丙寅.從寅故七.辛配於丙.與丙俱七.丁起丁卯.從卯故六.丁配於壬.與壬俱六.戊起戊辰.從辰故五.癸配於戊.與戊俱五.支有十二.以對沖同數.故自九至四.干唯有十.以配合同數.故自九至五.又雲.支從地.故數畢於陰.以四偶也.干從天.故數畢於陽.以五奇也.五則止於五氣.四則極於四時.上不過九者.陽之極數也.五行及支干之數.相則倍之.王則十而倍之.休則如本.因死半之.以此四而孳.數乃無極.此並從氣增減.氣盛則多.氣衰則少也.

第三__第四論納音數
納音數者.謂人本命所屬之音也.音.即宮商角徵羽也.納者.取此音.以調姓所屬也.樂緯雲.孔子曰.b吹律定姓.一言得土曰宮.三言得火曰徵.五言得水曰羽.七言得金曰商.九言得木曰角.此並是陽數.凡五行有生數.壯數.老數三種.木.生數三.壯數八.老數九.火.生數二.壯數七.老數三.土.生數五.壯數十.老數一.金.生數四.壯數九.老數七.水.生數一.壯數六.老數五.管輅雲.土老數一者.土為萬物之主.一切歸之.所以一也.三才交而人理具.火之為德.取三才之義.故老數三.水.上應五星.下同五藏.故水老數五.金配七曜.故金老數七.木.在天為九星.在地為九州.在人為九竅.故木老數九.先生數.次壯數.後老數.納音論其本命.故以終數言之.此釋猶為未盡.夫萬物皆稟五常之氣.化合而生.物生之後.必至成壯.成壯之後.必有衰老.故有三種義.為人之道.自壯及老.莫不本乎禮義.而以立身.然存禮義者.靡不有初.鮮剋有終.今既論納音人之所屬.非人莫能行其禮義.故以終老之數.禮義明之.一言得土者.土以含弘德厚.位高為君.君為民主.主則無二.唱始之言.故數一也.三言得火者.火既主禮.孝敬為先.不敢棄所生之德.故其數三.從木數也.水居陰位.人臣之道.土能制水.如君制臣.縱之則行.壅之則止.水不自專.故從土數五也.金既主義.義是夫妻之道.妻無自專.有從夫之義.火為金夫.故用火數七也.木主仁孝.金能剋木.宗廟之象.式經雲.金為骸骨.木為棺槨.此明金木為鬼神之事.以敬事.故木從金數.故數九也.一示君德.二順父母.三表臣節.四敬從夫.五事鬼神.此則禮義備.而人事畢矣.故納音數用之.納音者.子午屬庚.震卦所直日辰也.丑未屬辛.巽卦所直日辰也.寅申屬戊.坎卦所直日辰也.卯酉屬己.離卦所直日辰也.辰戌屬丙.艮卦所直日辰也.己亥屬丁.兌卦所直日辰也.一言得土者.本命庚子.子屬於庚.數之.一言便以得之是也.三言得火者.本命丙寅.寅屬於戊.從丙數至戊.凡三是也.五言得水者.本命壬戌.戌屬於丙.從壬數至丙.凡五是也.七言得金者.本命壬申.屬於戊.從壬數至戊.凡七是也.九言得木者.本命己巳.巳屬於丁.從己數至丁.凡九是也.六十甲子.例皆如是.支屬八卦為納音者.皆以次而取對沖.如子午屬庚.子午相對沖也.餘例悉然.夫陽施陰化.故受氣定形.皆資於陰陽.以養成之.是以人之所屬.皆以陽數言也.所以子午屬庚之例者.乾為父.坤為母.共有六子.故曰.乾將三男震坎艮.坤將三女巽離兌.陰陽相生.故就乾索女.就坤索男.所以乾一索而得巽.曰長女.再索而得離.曰中女.三索而得兌.曰少女.坤一索而得離.曰長男.再索而得坎.曰中男.三索而得艮.曰少男.甲是陽干之始.乾下三爻取之.壬是陽干之末.乾上三爻取之.乙是陰干之始.坤下三爻取之.癸是陰干之末.坤上三爻取之.餘有六干.陽付其男.陰付其女.甲乙之後.次於丙丁.故以丙付少男艮.以丁付少女兌.丙丁之後.次於戊己.故以戊付中男坎.以己付中女離.戊己之後.次於庚辛.故以庚付長男震.以辛付長女巽.所以從少而付老.自小及大.從微至著故也.付干既訖.次付其支.震為長子.故其卦.初九得乾之子.九四得乾之午.震干庚.故子午屬庚.巽為長女.子後次丑.故其卦.初六得坤之丑.午後次未.六四得坤之未.巽干辛.故丑未屬辛.坎為中男.丑後次寅.其卦.初六得乾之寅.未後次申.六四得乾之申.坎干戊.故寅申屬戊.離為中女.寅後次卯.故其卦.初九得坤之卯.申後次酉.九四得坤之酉.離干己.故卯酉屬己.艮為少男.卯後次辰.故其卦.初六得乾之辰.酉後次戌.六四得乾之戌.艮干丙.故辰戌屬丙.兌為少女.辰後次己.故其卦.初九得坤之己.戌後次亥.九四得坤之亥.兌干丁.故己亥屬丁.六子取干.則乾坤之.餘取支.並從乾坤而得.陽取於乾.陰取於坤.皆受於父母.故六子併主十二辰.人之納音.皆所繼焉.甲乙壬癸.不為納音者.以屬乾坤故也.或問曰.六子用干.則取父母之不用者.用支.則並同於父母者.何.答曰.干.是陽也.陽體奇.故正得一往分用.支.是陰也.陰體偶.故以再往用之.又復龜則用日.是以正求於干.故發兆分為十分.筮則用辰.正求於支.是以飛伏六爻.並論十二支.雖復體不兼要.須相配以明義.干為尊.故不得不先設.而後求支.筮雖不正用干.亦須干助.以顯其趣.猶如龜判十二支.兆體雖無支象.必約而論之.筮雖闕三甲.三壬.三乙.三癸.亦約虛以求實.且設干往.

先從父母而為始.後及六子.以甲付乾.以乙付坤.以丙付艮.以丁付兌.以戊付坎.以己付離.以庚付震.以辛付巽.歷八卦訖.壬還到乾.次癸還到坤.十干所在六爻.乾坤位尊.取其始末理.然體各得二.干支既當爻正用.故卦別皆備.陽卦取其陽支.陰卦取其陰支.四卦同陽.四卦同陰.非正同於父母.當伏羲畫八卦.為三爻.備天地人.所以分干卦.別取三.乾坤居始.故取甲乙.後神農重之以為八.純子有重來之理.所以卦六干並同.父母無二之義.故後卦取乎壬癸.其甲乙壬癸各少三者.皆排在虛用之中.不全無者.陰有從陽之義.

第三__第五論九宮數
九宮者.上分於天.下別於地.各以九位.天則二十八宿.北斗九星.地則四方四維.及中央.分配九有.謂之宮者.皆神所遊處.故以名宮也.鄭司農雲.太一行八卦之宮.每四乃入中央.中央雲者.地神之所居.故謂之九宮.易緯乾鑿度雲.易一陰一陽之謂道也.故太一取其數.以行九宮.易曰.天一.地二.天三.地四.天五.地六.天七.地八.天九.地十.天地之數.合五十有五.九宮用者.天除一.地除二.人除三.餘四十九.以當蓍策之數.又四時除四.餘四十五.五者.五行.四十者.五行之成數.合之.則一節之數.分置五方.方各九者.一時九十日之數.四方成四時也.三宮相對.止十五者.為一氣之數.成二十四氣也.尚書洪範雲.初一曰.五行.位在北方.陽氣之始.萬物將萌.次二曰.敬用五事.位在西南方.謙虛就德.朝謁嘉慶.次三曰.農用八政.位在東方.耕種百穀.麻枲蠶桑.次四曰.協用五紀.位在東南方.日月星辰.雲雨並興.次五曰.建用皇極.位在中宮.百官立表.政化公卿.次六曰.乂用三德.位在西北.抑伏強暴.斷制獄訟.次七曰.明用稽疑.位在西方.決定吉凶.分別所疑.次八曰.念用庶徵.位在東北.肅敬德方.狂僭亂行.次九曰.嚮用五福.威用六極.位在南方.萬物盈實.陰氣宣佈.時成歲德.陰陽和調.五行不忒.故黃帝九宮經雲.戴九.履一.左三.右七.二四為肩.六八為足.五居中宮.總禦得失.其數.則坎一.坤二.震三.巽四.中宮五.乾六.兌七.艮八.離九.太一行九宮.從一始.以少之多.順其數也.配算曰.中央及四仲.各分九算.命雲木落歸本.分六至亥.故取震六算.以置於乾.水流向末.分八至丑.故取坎八算.以置於艮.金義而堅.分二還未.故取兌二算.以置於坤.火本炎盛.自處其鄉.故離算不動.土王四季.本生於巳.故分中宮四算.以置於巽.故成戴九履一之位也.又.初成八卦之法.命方之算.先取北方九算.命曰水生木.縱一算置寅上.一算置卯上.一算置辰上.又橫一算置甲上.一算置乙上.次取東方九算.命曰木生火.於南方布五位.又取南方之算.命曰火生土.於中央一算.於西北為戊.一算於西南為巳.又取中央之算.命曰土生金.於西方布五位.又取西方之算.命曰金生水.於北方布五位.五方布十干十二支位訖.然後加陰干各一.命曰陰數偶也.次加陽支各一.命曰支體本.加其始餘算.十二月之數也.一算置西北.命曰.乾之始也.二算置西南.命曰.坤之始也.又餘算九.置於中央.為易象也.命曰.乾主甲壬.即取甲壬上算.以成乾卦.又命曰坤主乙癸.次取乙癸上算.以成坤卦.父母之卦.爻象既定.次及六子.先起長男.命曰.震主庚子午.即取庚及子午上算.以成震卦.又次長女.命曰.巽主辛丑未.次取辛及丑未上算.以成巽卦.又次中男.命曰.坎主戊寅申.次取戊及寅申上算.以成坎卦.又次中女.命曰.離主己卯酉.次取己及卯酉上算.以成離卦.又次少男.命曰.艮主丙辰戌.次取丙及辰戌上算.以成艮卦.又次少女.命曰.兌主丁巳亥.次取丁及巳亥上算.以成兌卦.八卦既成.問曰.八卦從何而始.曰.因五行生.又問.五行因何生.曰.因天地生.天地因何生.曰.因太一生.太一因何生.曰.因易生.故雲.易有太極.是生兩儀.故變易字為太一.變太一字為天.天一生.地二生也.變天字為水.天生水也.變水字為木.水生木也.變木字成火.木生火也.變火字成土.火生土也.變土字成金.土生金也.變金字成八卦字.八卦因五行生也.變八卦字為十二月字.八卦所主.月也.變十二月字.成地出萬物.以終歸乎地也.此九宮八卦創制之法.備矣.九宮數一起.自北方始者.坎一正北.應天之始.始無二.故一.北方五行之始.所以五行在北方.故雲.陽氣之始.萬物將萌.五事數二在西南者.五事.貌言視聽思也.別在後篇解.因五行而有五事次之.故二.又雲.坤二在西南.應地之數.西南.林鐘之管.氣之次.二也.五事.人事之先也.故曰.謙虛就德.朝謁嘉慶.並五事所主也.八政之數三在東方者.八政.食.貨.祀.司空.司徒.司寇.賓.師也.既有五事.次修八政.故三.又雲.震三正東.應人之數.三才義畢東方.春.農之始也.食者.耕種炊烹也.貨者.畜積儲博.錢布金兵也.祀者.祭祀供神也.司空者.土地畝也.司徒者.民戶口大小數也.司寇者.禁備盜賊.糾察非常也.賓者.注籍往來.受容嘉慶也.師者.教訓農夫.耒耜設法也.故雲.耕種百穀.麻枲蠶桑也.五紀數四在東南者.五紀.歲.日月.奉化.日辰.曆數也.八政既修.非歲時日月.無以敷播植.次之故四.又雲.巽四.東南.風行四時.以應四時之數.東南巳.純乾用事.乾主天.巽主號令.故居東南.歲者.以四時有序.盛衰始終也.日月者.照明萬物.氣候遠近也.奉化者.即仰王化.須建功貢寶也.日辰者.次序陰陽.斷制產物也.曆數者.記綴度數.農夫候望.賦斂隨時也.故曰.王者惟歲.稅數握成.以化下也.卿士惟月.奉化行道.立寶.師允惟日.陳列眾職.製作於萬品.歲月日時.無易修務.敬時以順紀也.故雲.日月星辰.雲雨並興也.皇極數五.在中央者.皇王建萬國.處中.分別四方.百官以治.萬事畢理.歲時成就.職貢均等.租稅五穀.以供王事.故在其中央.中央之數本五也.又雲.土居中央.應五行之數.若王者動不得中.則不能建萬事.故曰.皇之不極.是謂不建也.故曰.百官立表.政化公卿也.三德數六在西北者.三德.正直.剛剋.柔剋.乾為天位.人君之象.過五故數六.又雲.乾在西北.陰陽氣分於西北.故應六律之數也.西北.乾之所處.故人君居之.正直者.人德也.君子方正以義.無所曲私.故雲.平康正直.不疑其德.剛剋者.天德也.法度不失.輕重罪服.故曰.沈潛剛剋.柔剋者.地德也.有德秩祿.安定眾職.賞賜萬國.故曰.高明柔剋.故雲.抑服強暴.斷製獄訟也.稽疑數七在西方者.稽疑者.建立蔔筮.問疑擇善.占天地之象.以定吉凶.蓍圓卦方.龜筮共知可否.三人占.從二人之言.昔者聖人慎謀重始.動事作業.樹本開基.決嫌定疑.必謀以賢知.咨以耆艾.參以蓍龜.故舉無過事.慮無失計.蠻夷雖無君臣之序.亦有決疑之蔔.或以金石.或以木愛.故知稽疑之事.聖人所尚.以其次乾之後.故數七也.又雲.兌正西.卯酉為天地之門.卯主始.酉主終.故鬥指卯.則萬物皆出.指酉.則萬物皆入.兌應七星之數.兌為金.主悅言.故在西方.故雲.決定吉凶.分別所疑也.庶徵數八在東北者.庶徵者.眾徵也.王者以及眾庶.莫不內省咎過.外察徵祥.順徵知機.則無禍患.不審其過.不念庶徵.則禍至不悟.敗亡無日矣.有機徵見者.必恭事上帝.用不為過.則降以福應.詩雲.昭事上帝.聿懷多福.如不共禦善.不畏上帝.群神乃怒.必有譴罰.數八者.次七後也.又雲.艮八在東北.艮是止義.艮為徑路.萬物大出於震.小出於艮.震為眾男之長.艮為眾男之少.故應八卦之數.艮既為止.令止惡就善也.故在東北.故雲.肅敬德方.狂僭亂行.五福六極.數九在南方.五福.壽.富.康寧.攸好德.考終命.壽者.孝悌道德備.然後修神丹.延壽命.富者.德化所及.豐穰無闕.康寧者.國化安寧.長樂無事.攸好德者.論理比類.進善抑惡.考終命者.順時成務.可以壽命.統著善德.六極者.凶短折.疾.憂.惡.貧.弱.凶短折者.斬梟誅裂.大罪也.疾者.榜笞毆擊.疾臥養視也.憂.論作望.兢朝日也.惡.髡c赭剝.戮辱錮棄也.貧.償贓賦.沒財產也.弱.離邑堙D徙邊地.以戒後也.此罪罰之理居後故數九.又雲.離既在午.以為子沖.極則還反.故離最其末.以為九宮之數.離為明.人君南面以聽政.象離之明.刑罰須明.故在南方.故雲.萬物率盈實也.宮唯有九.不十者.八方與中央.數終於九.上配九天.九星.二十八宿.下配五嶽.四瀆.九州也.九宮.經言.一主恆山.二主三江.三主太山.四主淮.五主嵩高.六主河.七主華山.八主濟.九主霍山.又.一為冀州.二為荊州.三為青州.四為徐州.五為豫州.六為雍州.七為梁州.八為兗州.九為揚州.九州之名.互有改變.禹貢九州.即此配.唐時名同者.以堯命禹治洪水.分九州.因而不易.故周虞有十二州.加幽並營.舜以青州越海.分齊為營州.冀州南北太遠.分衛為並州.燕以北分置幽州.殷時九州.有幽營.無青梁.周官九州.有幽並.無徐梁.漢立十二州.增交益焉.冀州者.釋名雲.冀州取地為名.有險易.帝王所都.太康地記曰.冀.近.其氣相近也.其地自太行東至碣石.王屋.底柱.禹貢雲.冀州既載.呂氏春秋雲.兩河之間為冀州.正北方.荊州者.釋名雲.荊.警也.南蠻數為寇逆.州道先強.當警備之也.其地北據荊山.南及衡山之陽.禹貢雲.荊及衡陽惟荊州.爾雅雲.漢南曰荊州.呂氏曰.荊.楚也.青州者.釋名雲.青.在東生也.太康地記曰.少陽色青.歲始事首.即以為名.其地東北據海.西距岱.禹貢雲.海岱惟青州.呂氏雲.東方海隅青州.齊也.徐州者.釋名曰.徐.舒也.土氣舒緩也.其地東至海.北至岱.南及淮.禹貢雲.海岱及淮惟徐州.呂氏雲.泗上為徐州.魯也.爾雅雲.濟東曰徐州.豫州者.釋名曰.豫.在九州之中安豫也.太康地記雲.稟中和之氣.性理安舒.其地南據荊.北距河.禹貢雲.荊河惟豫州.呂氏雲.河漢之間為豫州.爾雅雲.河南曰豫州.雍州者.太康地記雲.雍居西北之位.陽所不至.陰氣壅閼.取以為名.其地西據黑水.東距西河.禹貢雲.黑水西河惟雍州.呂氏雲.雍州.秦也.爾雅雲.河西曰雍州.梁州者.太康地記雲.梁者.剛也.取西方金剛之氣.剛強以為名也.其地東據華山.西距黑水.禹貢曰.華陽黑水惟梁州.兗州者.釋名雲.取兗水為名.太康地記曰.辨其履信稟貞正之意也.其地東南據濟.西北距河.禹貢曰.濟河惟兗州.揚州者.釋名雲.揚州多水.水波揚也.其地北據淮.東距海.禹貢雲.淮海惟揚州.呂氏曰.揚州.越也.爾雅曰.江南曰揚州.今依九宮之位.冀州正北.在坎宮.荊州西南.在坤宮.青州正東.在震宮.徐州東南.在巽宮.豫州中央.在中宮.雍州西北.在乾宮.梁州正西.在兌宮.兗州東北.在艮宮.揚州正南.在離宮.其位與此解相似.太一以兗州在正北.坎位.青州在東北.艮位.徐州在正東.震位.揚州在東南.巽位.荊州在正南.離位.梁州在西南.坤位.雍州在正西.兌位.冀州在西北.乾位.此並從五行本始之氣.西北亥地.故坎水居之.東北寅地.故震木居之.西南巳地.故離火居之.西南申地.故兌金居之.乾為金.故從本金位.巽為木.故從本木位.坤艮俱土.故取地之經.居正南正北.此並依周禮職方之始位.雖宮位微移.五行氣一.此九州上對九天分.二十八宿屬焉.淮南子雲.中央鈞天.數五.其星角亢氐.韓鄭分.鈞.極也.布極四方.亦曰極天.為四行主.對中宮豫州.東方蒼天.數三.其星房心尾.房心.宋分.尾.燕分.東方色青也.對震宮青州.東北變天.數八.其星箕斗牛.箕.燕分.鬥.吳分.牛.岱分.水之季.陰氣盡.陽始作.萬物將變.對艮宮兗州.北方玄天.數一.其星女虛危室.女.越分.虛危.齊分.室.衛分.水色黑.故雲玄天.對坎宮冀州.西北幽天.數六.其星壁奎婁.壁.衛分.奎婁.魯分.金之季.即太陰幽闇也.對乾宮雍州.西方昊天.數七.其星胃昴畢.胃.魯分.畢昴.趙分.金色白.故曰昊天.對兌宮梁州.西南朱天.數二.其星觜參井.觜參.晉分.井.秦分.居火之季.陽色朱也.對坤宮荊州.南方炎天.數九.其星鬼柳星.鬼.秦分也.柳星.周分也.火性炎上.故曰炎天也.對離宮揚州.東南陽天.數四.其星張翼軫.張.周分.翼軫.楚分.木之季.將即太陽.故曰陽天也.對巽宮徐州.此九天.亦屬北斗九星之數.故下對九州.炎天數九.屬鬥第一樞星.應離宮.對揚州.變天數八.屬鬥第二璿星.應艮宮.對兗州.昊天數七.屬鬥第三璣星.應兌宮.對梁州.幽天數六.屬鬥第四權星.應乾宮.對雍州.鈞天數五.屬鬥第五衡星.應中宮.對豫州.陽天數四.屬鬥第六開陽星.應巽宮.對徐州.蒼天數三.屬鬥第七瑤光星.應震宮.對青州.朱天數二.屬鬥第八星.應坤宮.對荊州.玄天數一.屬鬥第九星.應坎宮.對冀州.屬鬥第八第九二星.陰而不見以其對陰宮也.又郭璞易占雲.乾一.坤二.震三.巽四.坎五.離六.艮七.兌八.占人及物數皆準此.蓋以父母男女為次也.此九宮八卦之數.故以備釋.

五行大義卷第二

第四論相生__一者論相生
經雲.天生一.始於北方水.地生二.始於南方火.人生三.始於東方木.時生四.始於西方金.五行生五.始於中央土.又曰.天始生一者.因一而生天.非天生一也.故雲.一生二.二生三.三生萬物.地生二者.亦因二而生地.因三生人.因四生時.五行皆由一而生.數至於五.土最在後.得五而生五行也.五行同出而異時者.出離其親.有所配偶.譬如人生.亦同元氣而生.各出一家.配為夫妻.化生子息.故五行皆相須而成也.五行同胎而異居.有先後耳.夫五行皆資陰陽氣而生.故雲.濡氣生水.溫氣生火.強氣生木.剛氣生金.和氣生土.故知五行同時而起.託義相生.傳曰.五行並起.各以名別.然五行既以名別.而更互用事.輪轉休王.故相生也.穎容雲.凡五行相生.謂異類相化.如男女異姓.能至繁殖.若以水濟水.不生嘉味.河閒獻王問溫城董君曰.孝者.天之經.地之義也.何謂也.對曰.天有五行.木火土金水是也.木生火.火生土.土生金.金生水.水生木.木為春.春主生.夏主長養.秋主收.冬主藏.藏者.冬之所成也.是故父之所生.其子長之.父之所長.其子養之.父之所養.其子成之.不敢不致如父之意.盡為人之道也.故五行者.五常也.白虎通雲.木生火者.木性溫暖.火伏其中.鑽灼而出.故木生火.火生土者.火熱.故能焚木.木焚而成灰.灰即土也.故火生土.土生金者.金居石.依山津潤而生.聚土成山.山必生石.故土生金.金生水者.少陰之氣潤澤.流津銷金.亦為水.所以山雲而從潤.故金生水.水生木者.因水潤而能生.故水生木也.元命苞雲.陽吐陰化.故水生木也.春秋繁露雲.東方木.木.農之本.司農尚仁.五穀畜積.司馬食之.故木生火.火.本朝司馬.尚知.天時形兆未萌.昭然獨見.天下既寧.以安君臣.故火生土也.土.君.尚信.因時之威武強禦.以成大理司徒.故土生金.金.大理司徒.尚義.邊境安寧.寇賊不發.邑無獄訟.則安執法司寇.故金生水.水.執法司寇.尚禮.君臣有位.長幼有序.百工維時.以成歲用.器械既成.以給司農田官.故水生木.兩說事義雖別.而相生是同.五行各定形.唯火鑽灼方出者.火是大陽之氣.溫故乃生.鑽木出者.還寄託萬物耳.如聖人無名.能理萬物.還以萬物為名.陽氣至神.故有隱顯.

第四論相生__二者論生死所
五行體別.生死之處不同.遍有十二月.十二辰.而出沒.木.受氣於申.胎於酉.養於戌.生於亥.沐浴於子.冠帶於丑.臨官於寅.王於卯.衰於辰.病於巳.死於午.葬於未.火.受氣於亥.胎於子.養於丑.生於寅.沐浴於卯.冠帶於辰.臨官於巳.王於午.衰於未.病於申.死於酉.葬於戌.金.受氣於寅.胎於卯.養於辰.生於巳.沐浴於午.冠帶於未.臨官於申.王於酉.衰於戌.病於亥.死於子.葬於丑.水.受氣於巳.胎於午.養於未.生於申.沐浴於酉.冠帶於戌.臨官於亥.王於子.衰於丑.病於寅.死於卯.葬於辰.土.受氣於亥.胎於子.養於丑.寄行於寅.生於卯.沐浴於辰.冠帶於巳.臨官於午.王於未.衰病於申.死於酉.葬於戌.戌是火墓.火是其母.母子不同葬.進行於丑.丑是金墓.金是其子.義又不合.欲還於未.未是木墓.木為土鬼.畏不敢入.進休就辰.辰是水墓.水為其妻.於義為合.遂葬於辰.昔舜葬蒼梧.二妃不從.故知合葬非古.然季武子雲.自周公已來.未之有改.詩雲.穀則異室.死則同穴.蓋以敦其義合.骨肉同歸.水土共墓.正取此也.又以四季釋所理歸於斯.高堂隆以土生於未.盛於戌.壯於丑.終於辰.長為水土墓.故辰日不哭.以辰日重喪故也.袒踴之哀.豈待移日.高堂所說.蓋為浮淺.其生王意.又別是一家.五行書雲.土雖有寄王於火鄉.生於巳.葬於辰.然土分王四季.各有生死之所.辰土.受氣於申酉.胎於戌.養於亥.生於子.沐浴於丑.冠帶於寅.臨官於卯.王於辰.衰病於巳.死於午.葬於未.未土.受氣於亥子.胎於丑.養於寅.生於卯.沐浴於辰.冠帶於巳.臨官於午.王於未.衰病於申.死於酉.葬於戌.戌土.受氣於寅卯.胎於辰.養於巳.生於午.沐浴於未.冠帶於申.臨官於酉.王於戌.衰病於亥.死於子.葬於丑.丑土.受氣於巳午.胎於未.養於申.生於酉.沐浴於戌.冠帶於亥.臨官於子.王於丑.衰病於寅.死於卯.葬於辰.孝經援神契雲.五行.土出利以給天下.龜經雲.土.木動為辰土.火動為未土.金動為戌土.水動為丑土.又雲.甲乙寅卯為辰土.丙丁巳午為未土.庚辛申酉為戌土.壬癸亥子為丑土.凡五行之王.各七十二日.土居四季.季十八日.並七十二日.以明土有四方.生死不同.此蓋蔔筮所用.若論定位王相.及生死之處.皆以季夏六月為土王之時.禮記雲.中央土在季夏之後.此則歲之半.處四時之中央.天社.地神.人鬼.又並在未.坤亦在未卦.主於土.故雲.土德於未.終於丑.易曰.西南得朋.東北喪朋.此則明土王定在於未.墓定在辰也.五行皆以父母臨官中生者.取其盛壯能生養義.唯金在火中生者.巳中有方壯之土.能生金也.金非火不革其形.故金在火位中生.又雲.金生鬼中者.金父土戊己.寄治丙丁.父不能獨養.要須母也.金在南方值己火.金得火方化.金化而水生.戊己土有化生之水.則金不畏火.己含水氣.則金之繼母也.五行皆以葬後之月而受氣者.以其死還復生.神氣不絕故也.

第四論相生__三者論四時休王
休王之義.凡有三種.第一.辨五行體休王.第二.論支干休王.第三.論八卦休王.五行體休王者.春則木王.火相.水休.金囚.土死.夏則火王.土相.木休.水囚.金死.六月則土王.金相.火休.木囚.水死.秋則金王.水相.土休.火囚.木死.冬則水王.木相.金休.土囚.火死.支干休王者.春則甲乙寅卯王.丙丁巳午相.壬癸亥子休.庚辛申酉囚.戊己辰戌丑未死.夏則丙丁巳午王.戊己辰戌丑未相.甲乙寅卯休.壬癸亥子囚.庚辛申酉死.六月則戊己辰戌丑未王.庚辛申酉相.丙丁巳午休.甲乙寅卯囚.壬癸亥子死.秋則庚辛申酉王.壬癸亥子相.戊己辰戌丑未休.丙丁巳午囚.甲乙寅卯死.冬則壬癸亥子王.甲乙寅卯相.庚辛申酉休.戊己辰戌丑未囚.丙丁巳午死.八卦休王者.立春艮王.震相.巽胎.離沒.坤死.兌囚.乾廢.坎休.春分震王.巽相.離胎.坤沒.兌死.乾囚.坎廢.艮休.立夏巽王.離相.坤胎.兌沒.乾死.坎囚.艮廢.震休.夏至離王.坤相.兌胎.乾沒.坎死.艮囚.震廢.巽休.立秋坤王.兌相.乾胎.坎沒.艮死.震囚.巽廢.離休.秋分兌王.乾相.坎胎.艮沒.震死.巽囚.離廢.坤休.立冬乾王.坎相.艮胎.震沒.巽死.離囚.坤廢.兌休.冬至坎王.艮相.震胎.巽沒.離死.坤囚.兌廢.乾休.其卦從八節之氣.各四十五日.凡當王之時.皆以子為相者.以其子方壯.能助治事也.父母為休者.以其子當王.氣正盛.父母衰老.不能治事.如堯老.委舜以國政也.所畏為死者.以其身王.能制殺之.所剋者為囚者.以其子為相.能囚讎敵也.柳世隆雲.木.王時為林園竹樹.相時為葦荻愛萊.休時為椽柱船車.囚時為薪樵榛梗.死時為棺槨朽株.火.王時為陶冶炎光.相時為燈燭.休時為煙氣.囚時為炭燼.死時為灰.土.王時為國邑山嶽.相時為城社丘陵.休時為田宅.囚時為棓恣D死時為糞壤.金.王時為金玉寶器.相時為銀銅利刃.休時為鉛錫犁鋤.囚時為焦器釜鑊.死時為沙礫碎鐵.水.王時為海瀆.相時為湖澤陂泉.休時為溝渠.囚時為酒漿.死時為枯池涸井.此並王時氣盛.故為洪大之物.相時氣劣.其比漸小.休時氣衰.故復轉微之.囚時於惡.所以最下.死時棄不用.故是枯朽之類也.趙怡雲.五行之位.得其方為盛.得其所畏為終.故木畏金.甲以女弟乙妻庚.庚得木氣.故木胎於金卿.而生於水中.盛於其方.衰於火卿.火中有生金.故終於未.至西方而木終.以金王也.丙以女弟丁妻壬.壬得火氣.故火胎於水卿.生於木中.盛於其方.衰於金位.至北方而終.以水王也.戊以女弟己妻甲.甲得土氣.故土胎於木卿.而生於火中.盛於其位.衰於水卿.至東方而終.以木王也.庚以女弟辛妻丙.丙得金氣.故金胎火卿.生火位.盛於其方.衰於水卿.至東方而終.有生火也.壬以女弟癸妻戊.戊得水氣.故水胎於土卿.生於金中.盛於其方.衰於木卿.至南方而終.有強土也.更互相生相畏.終始不絕之義也.

第五論配支干
支干之義.多所配合.今略論方位及配所.干不獨立.支不虛設.要須配合.以定歲月日時而用.如君臣夫婦.必配合以相成.總而言之.從甲至癸.為陽.為干.為日.從寅至丑.為陰.為支.為辰.別而言之.干則甲丙戊庚壬為陽.乙丁己辛癸為陰.支則寅辰午申戌子為陽.卯巳未酉亥丑為陰.陽則為剛.為君.為夫.為上.為外.為表.為動.為進.為起.為仰.為前.為左.為德.為施.為開.陰則為柔.為臣.為妻.為妾.為財.為下.為內.為堙D為止.為退.為伏.為俯.為後.為右.為刑.為藏.為閉.陰陽所擬.例多且略.大綱如此.甲乙寅卯.木也.位在東方.丙丁巳午.火也.位在南方.戊己辰戌丑未.土也.位在中央.分王四季.寄治丙丁.庚辛申酉.金也.位在西方.壬癸亥子.水也.位在北方.甲為干首.子為支初.相配者.太陽之氣.動於黃泉之下.在建子之月.黃鐘之律.為氣之源.在子.故以子為先.萬物湊出.於建寅之月.皆以見形.甲屬此月.故以甲為先.而配子.見者為陽.故從干.未見者為陰.故從支.所以用甲子相配.為六旬之始.干既有十.支有十二.輪轉相配.終於癸亥.故有六十日.十日一旬.故有六旬.一旬盡一甲癸.便以甲配子盡干.至癸酉便盡干.餘支有戌亥.又起甲配戌.盡干.至癸未.餘支有申酉.又起甲配申.盡干.至癸巳.餘支有午未.又起甲配午.盡干.至癸卯.餘支有辰巳.又起甲配辰.盡干.至癸丑.餘支有寅卯.又起甲配寅.盡干.至癸亥.十干有十二支相配.周畢.還從甲子起.故六甲輪轉.止六十日.十日一旬.一旬之內.二支無配偶者.為之孤.所對沖者.為之虛.蔔筮所雲空亡.以支孤無干.故名為空亡.亡者.無也.無干故亡.所對者全虛.故雲空也.演算法.橫下十二支.位於四方.縱下八干.位於四方.下戊己.位於中央.若甲子旬.取甲干以配子支.如此次第相配.至戊辰.位在中央.土為四行主.不可移.故取辰支.巳支.入中央.配戊己.餘悉以干就支.至戌亥.無干配之.單故為孤.辰巳之位.支干並無.故名為虛.其空亡之辰.從五行言之.如甲子旬.無戌亥.水土半空亡.以戌是土.亥是水也.不全無亥子.故雲半也.甲戌旬.無申酉.為金全空亡.以金二支並無也.甲申旬.無午未.為火土半空亡.以巳午不全無也.甲午旬.無辰巳.亦然.甲辰旬.無寅卯.亦雲木全空亡.甲寅旬.無子丑.亦水土半空亡.並以二支不俱無也.兵書雲.陽生甲子.不足戌亥.仍為天門.陰生甲午.不足辰巳.仍為地戶.陽界甲寅.不足子丑.仍為鬼門.陰界甲申.不足午未.仍為人門.陽盛甲辰.卯為之隔.陰興甲戌.酉為之隔.此並是六甲之空支也.春秋元命苞雲.地不足東南.右動終而入虛門.此明甲子.孤在戌亥.虛在辰巳也.一干一支為一日者.以周天三百六十五度四分度之一日.日行一度.故正用一干一支.以主一日也.三旬為一月者.月日行十三度四分度之一.三旬而周天也.十二月為一歲者.四時時有三月.生殺之功.備遍十二支也.一歲合三百六十日者.六六三十六.六甲之數也.六甲閒兩月之日者.以陰陽奇偶備也.陽者為奇.陰者為偶.萬物庶類.吉凶之理.以此彰矣.其支干相配.歲月日時並然.立歲之元.起於上元甲子.立月之元.起甲巳之歲.十一月甲子.立日之元.六旬起自甲子.立時之元.冬夏二至後.得甲巳之日.夜半起甲子.四事皆以甲子為首也.其上配九星.下配九州者.黃帝兵決雲.甲子從北斗魁第一星起.順數至庚午.在第七剛星.至辛未.還從第六星.逆數至丙子.又從第一星.順數盡六甲.其下配九州者.史書雲.甲齊.乙東夷.丙楚.丁南夷.戊魏.己韓.庚秦.辛西夷.壬燕.癸北夷.漢書五行志雲.甲乙.海外.日月不治.丙丁.江淮海岱.戊己.中州河濟.庚辛.華山以西.壬癸.常山以北.子.周.丑.翟.寅.楚.卯.鄭.辰.邯鄲.巳.衛.午.秦.未.中山.宋.申.齊.酉.魯.戌.越.亥.燕.龍首經曰.子.齊.青州.丑.吳.越.揚州.寅.燕.幽州.卯.宋.豫州.辰.晉.兗州.巳.楚.荊州.午.周.三河.未.秦.雍州.申.蜀.益州.酉.梁州.戌.徐州.亥.衛.並州.若地辰之位.史漢近之.星次而論.龍首為當.其配人身.甲乙為頭.丙丁為胸肋.戊己為心腹.庚辛為股.壬癸為手足.則子為頭.丑亥為胸臂.寅戌為手.卯酉為腰肋.辰申為尻肱.巳未為脛.午為足.此皆初為首.末為足.配五藏也.干以甲乙為肝.丙丁為心.戊己為脾.庚辛為肺.壬癸為腎也.支以寅卯為肝.巳午為心.辰戌丑未為脾.申酉為肺.亥子為腎.此皆從五行配之.又干以甲乙為皮毛.丙丁為爪筋.戊己為肉.庚辛為骨.壬癸為血脈也.支以寅卯為皮毛.巳午為爪筋.辰戊丑未為肉.申酉為骨.亥子為血脈也.木生在地上.故為皮毛.火有猛毅.故為爪筋.土有持載.故以為肉.金性堅剛.故為骨.水本流潤.故是血脈.並支干所配.故以備釋.

第六論五行相雜 一論五行體雜
凡五行均布.偏在萬有.不可定守一途.今先論五行體雜.但其氣周流.隨事而用.若言不雜.水只應一.何故謂五而為六.火.金.木.土.並爾.當知生數為本.成數為雜.既有雜.故一行當體.即有五義.如木有曲直.此是木也.木中有火.則是火也.木堪為兵仗.有擊觸之能.即是金也.木中有潤.即是水也.木吐華葉子實.即是土也.火.外陽.即是火也.內陰.即是水也.能殺.即是金也.能熟.即是木也.能生.即是土也.土.能生.即是土也.能容.即是水也.能成.即是木也.能防.即是金也.含陽.即是火也.金.能斷.即是金也.從革.即是木也.含火.即是火也.有汗.即是水也.能生.即是土也.水.外陰.即是水也.內陽.即是火也.含養.即是木也.潤生.即是土也.能殺.即是金也.此皆以義釋一行通有五氣.就事而論義則不爾.或有.或無.質弱者.則體相容.質堅者.則體不相容.金中無木.木中無金.金木以正相害.故水中無火.火中無水.兩法正相害.故亦無金.金中有水.木中亦有水.木中亦有火.石中亦有火.而水能生木.則木中有水.水生於金.金中有水.火生於木.木中有火.水復從金生.金中有水.水能生木.木中有火.火剋於金.那得石復有火.此是火性弱.故能入堅.而水中無金.是堅不能入弱.木生於水.木中含水.金能生水.金中含水.所以水中無金木者.金木在水中.不得言水體有金木.溼潤在木石中.木石便得有水義.此亦是弱能入堅.堅不能入弱.炎州有樹.生於火中.此非火能生樹.是火不能燒樹.亦非火在樹中.乃是樹在火中.而體不相雜.無異金在水中.而不能雜水體.亦如海中陰火潛燃.此水中有火.但非水體雜火.此稍涉靈奇.亦非五行常準.又木中有火.火還燒木.此是生火方盛.故能燒木.石中有火.火不燒石.是火至金鄉.氣巳衰.故不能燒石.其以火消金者.亦取其盛.故能爍金.是不取衰火.猶如金能剋木.鉛錫不能斷.此是不堅之金也.土性包含.無所不受.故土中皆備有水金木火.火非直陽氣.猶如範陽地燃.是陰也.土火不相害.雖不恆爾.不得言無.等是四行.何故獨爾.土既居地.地即是陰.火即是太陽之氣.故不得恆有也.

第六論__二論支干雜
支干雜者.五行書雲.甲以女弟乙嫁庚為妻.故乙中有雜金.立春木王.甲召乙還.乙懷金氣來.故仲春殺榆莢白也.丙以女弟丁嫁壬為妻.丁中有雜水.立夏火王.丙召丁還.丁懷水氣來.故仲夏桑椹熟黑也.戊以女弟己嫁甲為妻.己中有雜木.季夏土王.戊召己還.己懷木氣來.故季夏有果實青也.庚以女弟辛嫁丙為妻.辛中有雜火.立秋金王.庚召辛還.辛懷火氣來.故仲秋棗熟朱也.壬以女弟癸嫁戊為妻.癸中有雜土.立冬水王.壬召癸還.癸懷土氣來.故仲冬愛木皆黃也.甲丙戊庚壬.為男剛強.故自有德不雜.乙丁己辛癸.為女柔弱.不自專.從夫.故有雜.猶出嫁之女.即稱夫氏.歸寧之日.攜子而來.氏族便雜.五行十雜雲.甲為木.乙為材.丙為火.丁為灰.戊為土.己為泥.庚為金.辛為鑪銻.壬為水.癸為濁汙.此皆雜義也.寅卯為木.春懷火.故卯為純木.寅為雜木.巳午為火.夏懷土.故午為純火.巳為雜火.申酉為金.秋懷水.故酉為純金.申為雜金.亥子為水.冬懷木.故子為純水.亥為雜水.土居中央.分主四氣.故辰中有餘木.未中有餘火.戌中有餘金.丑中有餘水.各十二日.故四孟為懷任.生氣之所由.四仲.盛壯之所立.四季.葬送之所在.懷任及葬.皆有雜義.

第六論__三論方位雜
五行非直性相雜.當方亦有雜義.東方.甲乙寅卯辰.甲.木也.乙中有雜金.寅中有生火.辰.土也.卯中有死水.南方.丙丁巳午未.丙.火也.丁中有雜水.巳中有生金.未.土也.午中有死木.西方.庚辛申酉戌.庚.金也.辛中有雜火.申中有生水.戌.土也.又.酉中有胎木.北方.壬癸亥子丑.壬.水也.癸中有雜土.亥中有生木.子中有胎火.丑中有死金.此並方別有五行也.寅午戌.火之位也.寅中有生火.在東方.午中有王火.在南方.戌中有死火.在西方.亥卯未.木之位也.亥中有生木.在北方.卯中有王木.在東方.未中有死木.在南方.申子辰.水之位也.申中有生水.在西方.子中有王水.在北方.辰中有死水.在東方.巳酉丑.金之位也.巳中有生金.在南方.酉中有王金.在西方.丑中有死金.在北方.此一行之體.雜在三方也.未辰丑戌.土之位也.未中有王土.辰中有死土.丑中有衰土.戌中有壯土.此土體雜在四方也.趙怡言.五行相雜.如錦綺焉.斯言當矣.

第七論德
德者.得也.有益於物.各隨所欲.無悔吝.故謂之為德也.五行書雲.若有一德.能禳百災.凡陰陽用事.遇德為善.謂之福德.為有救助.萬事皆吉.災害消亡.德有四德.三者從支干論之.一者從月氣論之.支干三種者.一曰干德.二曰支德.三曰支干合德.干德者.甲德自在.乙德在庚.丙德自在.丁德在壬.戊德自在.己德在甲.庚德自在.辛德在丙.壬德自在.癸德在戊.此十干者.甲丙戊庚壬為陽尊.故德自處.乙丁己辛癸為陰卑.故配德於陽.有從夫之義.所以不自為德.揚子雲.配日之道.正有五日.甲己為木.丙辛為火.戊癸為土.乙庚為金.丁壬為水.陰陽之理.必相配偶.以則君臣夫婦之義.甲為君.為夫.己為臣.為妻.君位自在.臣位由君.故己德在甲.乙德在庚也.餘四皆然.陰從陽之道.支德者.子德在巳.丑德在午.寅德在未.卯德在申.辰德在酉.巳德在戌.午德在亥.未德在子.申德在丑.酉德在寅.戌德在卯.亥德在辰.此皆以其夫生助之所也.子以巳為德者.子.水也.以土為夫.巳中有生土.丑以午為德者.丑.土也.以木為夫.午中有死木.寅以未為德者.寅.木也.以金為夫.未中有冠帶金.卯以申為德者.卯.木也.以金為夫.申中有相金.辰以酉為德者.辰.土也.以木為夫.酉中有胎木.巳以戌為德者.巳.火也.以水為夫.戌中有冠帶水.午以亥為德者.午.火也.以水為夫.亥中有相水.未以子為德者.未.土也.以木為夫.子中有沐浴木.申以丑為德者.申.金也.以火為夫.丑中有養火.酉以寅為德者.酉.金也.以火為夫.寅中有生火.戌以卯為德者.戌.土也.以木為夫.卯中有王木.亥以辰為德者.亥.水也.以土為夫.辰中有死土.或問雲.從夫之義.生者有德.能相和養.故從.死者離背.不能和從.何以死猶為德.答曰.婦無再醮.一降適人.便稱夫氏.雖死猶從其族.豈得生而稱之.死便捨棄.故陰之從陽.生死常存.支干合德者.子德在甲.丑德在辛.寅德在丙.卯德在丁.辰德在庚.巳德在己.午德在戊.未德在辛.申德在壬.酉德在癸.戌德在庚.亥德在乙.此皆從子為德也.謂子能扶助其母.有孝養之性.以為德也.凡干為陽.支為陰.陽體剛強自在.陰體柔順從陽.婦人有三從之禮.每無自專之義.夫死從子.故以子為德.若有支干.各自為德.皆從其夫.既今支干共為德.故離其夫位.故便從子也.子德.在甲者.水為木母故也.例皆如之.一從月氣為德者.德不孤立.對之以刑.德為陽以從乾.刑為陰以從坤.亦如人之治政.刑德兩施.德有慶賜爵賞.所以配陽.刑有殺罰削奪.所以配陰.故王者日蝕則修德.月蝕則修刑.董仲舒春秋繁露雲.天道之常.一陽一陰.陽者天之德.陰者天之刑.陰陽以終歲之行.以觀天之所親任.可以見德刑之用矣.然天之任陽不任陰.好德不好刑.故陽出而積於夏.任德以歲事.陰出而積於冬.錯刑以空處也.太公雲.人主舉事善.則天應之以德.惡.則天應之以刑.此並陰陽相對.德不獨治.須偶之以刑也.從乾川二卦之氣者.十謊韋卦用事.自十一月而陽氣動.陰爻變.四月乾卦用事.自五月而陰氣動.陽爻變.故黃鐘蕤賓.陰陽之氣始也.德刑在焉.建子之月.坤初六爻變為陽.復卦用事.陽氣動於黃泉之下.陰氣布在蒼天之上.為德在室.而刑在野.建丑之月.坤六二爻變為陽.臨卦用事.陽氣稍出.萬物萌芽.陰氣將降.威怒已衰.為德在堂.而刑在街.建寅之月.坤六三爻變為陽.泰卦用事.陽氣已達.陰氣降入.陰陽交泰.萬物抽其牙葉.為德在庭.而刑在巷.建卯之月.坤六四爻變為陽.大壯卦用事.陽氣上騰乎天.陰氣下入乎地.陰陽氣交.萬物成出.德刑俱會於門.建辰之月.坤六五爻變為陽.夬卦用事.陽氣上達.陰氣衰微.為德在巷.而刑在庭.建巳之月.坤上六爻變為陽.純陽用事.陽氣大盛.陰氣消除.萬物悅壯.無復刑殺.為德在街.而刑在堂.建午之月.乾初九爻變為陰.遘卦用事.陰氣動於黃泉之下.陽氣布於蒼天之上.為德在野.而刑在室.建未之月.乾九二爻變為陰.遁卦用事.陰氣稍昇.陽氣將損.萬物壯極.皆以衰老.為德在街.而刑在堂.建申之月.乾九三爻變為陰.否卦用事.陽氣沈退.陰氣進昇.陰陽否隔.殺威方盛.為德在巷.而刑在庭.建酉之月.乾九四爻變為陰.觀卦用事.陽氣內入.陰氣外施.陰陽合爭.萬物變衰.為德在門.刑復會於門.建戌之月.乾九五爻變為陰.剝卦用事.陽氣將盡.陰氣上達.萬物枯悴.殺害盛行.為德在庭.而刑在巷.建亥之月.乾上九爻變為陰.純坤復位.陽氣消除.陰氣大盛.萬物收藏.未見刑犯.為德在堂.而刑在街.此刑德二事.出入向趣.皆以用之.彌忘拙鑿.遇德則吉.逢刑則凶.故於此釋.

第八論合
孔子曰.乾.陽也.坤.陰也.陰陽合德.五行之本.受生於天.則受成於地.稟氣於陽.定形於陰.體無偏立.故各有合.總而言之.干為陽.屬天.支為地.屬陰.別而言之.干自有陰陽.甲陽.乙陰.丙陽.丁陰.戊陽.己陰.庚陽.辛陰.壬陽.癸陰.支亦自有陰陽.子陽.丑陰.寅陽.卯陰.辰陽.巳陰.午陽.未陰.申陽.酉陰.戌陽.亥陰.各象天地.而自相配合.有夫婦之道.干合者.己為甲妻.故甲與己合.辛為丙妻.故丙與辛合.癸為戊妻.故癸與戊合.乙為庚妻.故乙與庚合.丁為壬妻.故壬與丁合.季氏陰陽說曰.木八畏庚九.故以妹乙妻庚.庚氣在秋.和以木氣.是以薺麥當秋而生.所謂妻來之義.火七畏壬六.故以妹丁妻壬.壬得火熱氣.故款冬當冬而華.金九畏丙七.故以妹辛妻丙.丙得金氣.故首夏靡愛薺麥死.故夏至之後.三庚為伏.以畏火也.土五畏甲八.故以妹己妻甲.土帶陰陽.合以雌嫁木.故能生物也.水六畏土五.故以妹癸妻戊.五行相和.是其合也.支合者.日月行次之所合也.正月.日月會於諏訾之次.諏訾.亥也.一名豕韋.鬥建在寅.故寅與亥合.二月.日月會於降婁之次.降婁.戌也.鬥建在卯.故卯與戌合.三月.日月會於大樑之次.大樑.酉也.鬥建在辰.故辰與酉合.四月.日月會於實沈之次.實沈.申也.鬥建在巳.故巳與申合.五月.日月會於鶉首之次.鶉首.未也.鬥建在午.故午與未合.六月.日月會於鶉火之次.鶉火.午也.鬥建在未.故未與午合.七月.日月會於鶉尾之次.鶉尾.巳也.鬥建在申.故申與巳合.八月.日月會於壽星之次.壽星.辰也.鬥建在酉.故酉與辰合.九月.日月會於大火之次.大火.卯也.鬥建在戌.故戌與卯合.十月.日月會於析木之次.析木.寅也.鬥建在亥.故亥與寅合.十一月.日月會於星紀之次.星紀.丑也.鬥建在子.故子與丑合.十二月.日月會於玄枵之次.玄枵.子也.一名天黿.鬥建在丑.故丑與子合.玄枵者.玄.黑也.枵.秏也.陰氣盛.故萬物始動.猶未出生.天下空虛.謂之曰秏.星紀者.紀.統也.領萬物所終始也.析木者.萬物始萌.分別水木也.大火者.東方木也.心宿在卯.火出木心也.壽星者.萬物始達.各任其命也.鶉尾者.南方朱雀之宿.以軫尾也.鶉火者.陽氣盛大.火星昏中在七星朱鳥之處也.鶉首者.南方之宿.其形象鳥.以井為冠.以柳為口也.實沈者.陰氣沈重.降實於物也.大樑者.強也.白露巳降.萬物堅強也.降婁者.降.下也.婁.曲也.陰氣上侵.萬物萎曲也.諏訾者.陰盛陽伏.萬物愁哀也.凡陰陽相配.善惡理均.凶不全凶.吉不獨吉.吉終則凶.凶終則吉.故合不專合.復有離義.就支干配日辰.乃有五合.五離.五合者.河圖雲.甲寅乙卯天地合.丙寅丁卯日月合.戊寅己卯人民合.庚寅辛卯金石合.壬寅癸卯江河合.五離者.甲申乙酉天地離.甲申丁酉日月離.戊申己酉人民離.庚申辛酉金石離.壬申癸酉江河離.寅卯.陽之所昇.能生萬物.日常出之.月滿又出.東方少陽生長之處.物所欣會.故以為合.申酉.陰之所湊.肅殺之方.日月皆沒於其所.西方少陰衰老之處.物之所惡.故以為離.甲乙日干之首.卦屬乾坤.故比天地.丙丁陽光之盛.故方日月.戊己居中.能成萬物.故類人民.庚辛體自金石.壬癸居然江河.凡為萬事.吉則從合.凶則從離.遇合則休.遇離則否.選日定時.蔔筮之用.彌所用也.

第九論扶抑
扶者.以輔助為義.抑者.以止退立名.五行既成.盛衰有時.尊卑代易.故有相扶抑之義.其相遇也.母得子為扶.子遇母為抑.子有孝養順助之理.所以為扶.母有尊嚴訓制之道.所以為抑.相扶者.木扶水.水扶金.金扶土.土扶火.火扶木.此皆母得子.相抑者.木抑火.火抑土.土抑金.金抑水.水抑木.此皆子遇母也.柳世隆龜經雲.扶者壽.抑者否.扶者起.抑者止.扶者仰.抑者俛.扶者進.抑者退.扶者行.抑者停.扶者吉.抑者凶.就此又須消息.凡父母有氣為真.父母無氣為宗廟鬼神.有氣為兒子福助.無氣為財帛功德.所以扶者為善.抑者為惡.生王之時.則為有氣.死沒之時.則是無氣.有氣無氣.復有二種.若遇合德.雖抑非害.若逢刑剋.為凶更重之.問曰.母之於子.訓制之道.謂之為凶.此未可解.尊嚴訓制.教以義方.欲其成人.何為反惡.答曰.前解巳有二種.若遇一德合.雖抑非害.有氣為真父母.此是欲其成人.雖然當訓之時.於子交不遂心.亦是留礙.況逢刑剋.舜之至孝.尚大杖則逃.王祥扣冰.孟宗泣筍.此豈是義方之教.無氣為鬼神者.鬼神之來.多欲為祟.禱請祈求.及可致福.非否抑而何.問曰.解雲.有氣為父母.無氣為鬼神者.此亦有疑.夫鬼神雖居幽微.猶是有物.精靈感通.禍福斯應.若雲無者.宗廟享祀.何所依憑.答曰.所言有無者.正論生死.生則形存為有.死則氣散為無.不語幽微.何足疑也.問曰.若如此解.死則為無.無何所慮.而能為抑.答曰.鬼神雖無形質可見.而有善惡可求.故能為抑.問曰.若能為抑.便是有義.答曰.就抑則有.語形則無.今解無也.就氣而論.非是全無.但無王相之氣.而有死沒之氣.王相氣來則吉.死沒氣來則凶.所言無氣者.無王相氣耳.

第十論相剋
五行雖為君臣父子.生王不同.逐忌相剋.剋者.制罰為義.以其力強能制弱.故木剋土.土剋水.水剋火.火剋金.金剋木.白虎通雲.木剋土者.專勝散.土剋水者.實勝虛.水剋火者.眾勝寡.火剋金者.精勝堅.金剋木者.剛勝柔.春秋繁露雲.木者.農也.農人不順如叛.司徒誅其率正矣.故金勝木.火者.本朝有讒邪.熒惑其君.法則誅之.故水勝火.土者.君大奢侈.過度失禮.民叛之窮.故木勝土.金者.司徒弱.不能使眾.則司馬誅之.故火勝金.水者.執法阿黨不平.則司寇誅之.故土勝水.勝者為君.為夫.為官.為吏.為鬼.負者為臣.為妻.為財.君以威嚴尊高.夫以德義隆重.官以能有賞伐.吏以刑法裁斷.鬼以剋殺病喪.並為勝者也.臣以畏伏其上.妻以敬從其夫.財以休彼制用.並為負者.凡上剋下為順.下剋上為剝.喻如君有刑臣之法.臣無犯君之義.父有訓子之道.子無教父之方也.所以上之剋下.順理而行.下之剋上.乖理而剋.故白虎通雲.陽為君.陰為臣.水乙太陰之氣.制太陽之火.金以少陰之氣.制少陽之木.喻如失道之君.若殷湯放桀.周武伐紂.此皆誅有罪也.凡蔔筮.得其所剋者凶.得所受制者吉.五行之道.子能拯父之難.故金往剋木.火復其讎.火既消金.水雪其恥.然當衰氣者.反為王者所制.如鼎鑊中水.為火所煎.白虎通雲.火熱水冷.有溫水.無寒火何.明臣可為君.君不可為臣.火煎水為湯者.不改其形.但變其名也.水滅火為炭者.形名俱盡也.亦如君被廢而不存.臣有罪而退職也.五行相剋.木穿土不毀.火燒金不毀者.皆陽氣仁.好生故也.金伐木犯.水滅火犯者.陰氣貪.好殺故也.至如山崩川竭.木石為災.天火下流.人火上燎.水旱鬲並.風霜為害.此並失政於人.天地作譴.為五行相沴者.乖沴不和之義.以其氣沖相沴.不名剋也.沴.亦廢也.於木則南宮極震.於水則三川竭.於火則宮室災.於金則九鼎震.於土則齊楚山崩.木金水火俱沴土者.地動分拆是也.故五行氣沖.而有六沴.大概如斯.

第十一論刑
夫刑者.殺罰為名.自是刑於不義.非故相刑也.五行各在一方.寒暑推移.應時而動.不失其節.各不犯.各無應獨受刑者.但須用之不嚴而治.不可棄而不用.故皆還相刑.如以金治金.則成其器.以人治人.則成國政.呂氏春秋雲.刑罰不可偃於國.笞怒不可廢於家.故五刑之屬三千.莫不本乎五行.周書曰.因五行相剋.而作五刑.墨.劓.剕.宮.大辟是也.火能變金色.故墨以變其肉.金能剋木.故剕以去其骨節.木能剋土.故劓以去其鼻.土能塞水.故宮以斷其淫泆.水能滅火.故大辟以絕其生命.至於漢文.去其肉刑.代之以鞭笞.其後梟斬流絞之徒.並不越其五數.尚書雲.流宥五刑.又.五流相去各五百里.鞭笞之數.起自於十.積而至百.亦依十干之數.尚書刑德攷雲.大辟象天刑.罰贖之數三千.應天地人.日辰支干之刑.亦有三種.故天地人之刑.其揆一也.三種者.一.支自相刑.二.支刑在干.三.干刑在支.支自相刑者.子刑在卯.卯刑在子.丑刑在戌.戌刑在未.未刑在丑.寅刑在巳.巳刑在申.申刑在寅.辰午酉亥各自刑.漢書翼奉奏事雲.木落歸本.故亥卯未.木之位.刑在北方.亥自刑.卯刑在子.未刑在丑.水流向末.故申子辰.水之位.刑在東方.申刑在寅.子刑在卯.辰自刑.金剛火強.各還其鄉.故巳酉丑.金之位.刑在西方.巳刑在申.酉自刑.丑刑在戌.寅午戌.火之位.刑在南方.寅刑在巳.午自刑.戌刑在未.干刑支者寅刑在庚.卯刑在辛.辰刑在甲.巳刑在癸.午刑在壬.未刑在乙.申刑在丙.酉刑在丁.戌刑在甲.亥刑在己.子刑在戊.丑刑在乙.支刑干者.甲刑在申.乙刑在酉.丙刑在子.丁刑在亥.戊刑在寅.己刑在卯.庚刑在午.辛刑在巳.壬刑在辰戊.癸刑在丑未.此並以所勝為刑也.凡蔔筮所用.遇刑非善.然所求之事.非刑不獲.史蘇龜經雲.當成不成.視兆相刑.又問雲.六合是吉.而巳申相剋者何.答曰.金帶水生火中.火為金鬼.水為火鬼.金共水生火中.則是鬼母子身.申是金位.兼復懷水.巳是火位.復有生金.還相讎.故以為刑也.然刑有上下.寅刑在巳者.巳為刑上.寅為刑下.餘例悉爾.故兵書雲.刑上風來.坐者急起.行者急住.即此謂也.雲三刑者.如寅刑在巳.巳刑在申.寅日申時.巳上起風.或巳上見妖.謂之三刑也.他亦效此.別有從氣為刑.與德相對者.已從前解.故不重釋.

第十二論害
相害者.逆行相逢於十二辰.兩兩相害.名為六害.戌與酉.亥與申.子與未.丑與午.寅與巳.卯與辰.是六害也.是殺傷之義.今此六害.或是君臣父子.或是夫妻.理不應害.孝經雲.不愛其親.而愛他人者.謂之悖德.既違其慈愛之性.故有怒戮之理.五行所惡.其在破沖.今之相害.以與破沖合.故父失其慈.子違其孝.妻不敬順.夫棄和同.並合讎忿.理成相害.至如命待熊蹯.飢探雀d.重耳外奔.申生賜盡.河內則夫婦相殘.塞外則君臣殺奪.此豈非害乎.辰卯為害者.卯與戌合.戌破於辰.辰土為卯木妻.戌辰為讎.卯與戌合.便是棄辰.與酉合.酉沖破卯.辰為卯妻.酉為卯讎.辰與酉合.酉能剋卯.婦姦外夫.殺本夫之象也.巳與申合.申沖於寅.巳為寅子.申能剋寅.巳與申合.子有逆行.丑午相害者.丑與子合.子沖破午.午與未合.未破於丑.亦是父子相害義也.未子相害者.未與午合.午沖破子.未土為君.子水為臣.午火為子水之財.君以財害臣之象也.子與丑合.丑破於未.丑又是土.子與丑合.欲引外君.共害其主.此則臣有逃亡之象也.申亥相害者.亥與寅合.寅沖於申.申與巳合.巳沖於亥.亦是父子相害義也.夫相生不必相生.相害不必相害.猶如火能燒物.遂有炎洲之火.而不能燒物.水能潤長.洪潦暴至.亦使愛樹芸黃.此是相生反相害.相害反相生者.鑽木出火.而雲雨掣電.相因而有.此是相害反相生也.水本害火.膏油漬注.燈火益明.亦是相害反相生也.陰陽五行.萬物所存.吉凶之應.各以其類言之.或吉中有凶.凶中有吉.凶則視其所救.吉則觀其所害.凶而有救.不至於禍.吉而有害.不及於慶.純凶則禍大.純吉則福深.如丑午相害.以子沖破午.子有王水.此為純凶.未破於丑.丑有欲相之木.能制未土.為有救也.未子相害.午沖破於子.子是王水.水制午火.為凶中有吉.子與丑合.丑土反制子水.即是吉中有凶.生害之義例皆如斯

第十三論沖破
沖破者.以其氣相格對也.沖氣為輕.破氣為重.支干各自相對.故各有沖破也.干沖破者.甲庚沖破.乙辛沖破.丙壬沖破.丁癸沖破.戊壬.甲戌.乙己.亦沖破.此皆對沖破.亦本體相剋.彌為重也.支沖破者.子午沖破.丑未沖破.寅申沖破.卯酉沖破.辰戌沖破.巳亥沖破.此亦取相對.其輕重皆以死生言之.四孟有生而無死.直沖而不破.四季有死而無生.直破而無沖.四仲死生俱興.故並有沖破.四孟有生無死.直有沖無破者.寅有生火.巳有生金.申有生水.亥有生木也.四仲死生俱有者.卯有王木死水.午有王火死木.酉有王金死火.子有王水死金.四季有死而無生者.辰有死水.未有死木.戌有死火.丑有死金.死氣則重.故能破.生氣則輕.故相沖.又復甲往向庚為衡.庚往向甲為破.以強者制弱也.其沖破.皆以對位抗沖最為不善.又.互向對沖之地.我當在庚.令敵居甲.以強制弱故也.問曰.沴氣是相沖而為.今解沖破.而不喚為沴.此未可解.答曰.五行相沴.因事變重.非是常然.有罰則見.無災則止.今之所解.直是支干之位.常自格對.剛柔相沖.非問變異.寧得稱爾矣.

第十四論雜配__第一論配五色
左氏傳.子產曰.發為五色.蔡伯喈雲.通眼者為五色.黃帝素問曰.愛性有五.章為五色者.東方木為蒼色.萬物發生.夷柔之色也.南方火為赤色.以象盛陽炎燄之狀也.中央土黃色.黃者.地之色也.故曰.天玄而地黃.西方金色白.秋為殺氣.白露為霜.白者.喪之象也.北方水色黑.遠望黯然.陰闇之象也.溟海淼邈.玄闇無窮.水為太陰之物.故陰闇也.孝經援神契言.土之精黃.木之精青.火之精赤.金之精白.水之精黑.春秋考異郵雲.北狄之氣生幽都.色黑.如群畜穹閭.南夷之氣生交趾.色赤.聚隅.如旛旗鳥類.東夷之氣生萊柞.色蒼.搔撽布散.如林木.西夷之氣生沙丘.色白.鋒積.如刀刃之浮.中央土會色黃.如城郭之形.黃氣四塞.土精舒.此五者為正色.其變色亦五.穎子嚴春秋釋例曰.經有赤狄.白狄.然則東青.北黑.中黃.皆正色也.土戊畏於木.故以妹己妻甲.以黃入於青.故東方閒色綠也.詩雲.綠兮衣兮.刺閒色亂正色也.金庚畏於火.故以妹辛妻於丙.以白入於赤.故南方閒色紅.論語鄉黨曰.紅紫不以為褻服.木甲畏於金.故以妹乙妻庚.以青入於白.故西方閒色縹也.火丙畏於水.故以妹丁妻壬.以赤入於黑.故北方閒色紫也.孔子曰.惡紫之奪朱也.水壬畏於土.故以妹癸妻戊.以黑入於黃.故中央閒色驪黃.五行書雲.甲為青.己為綠.丙為赤.辛為紅.庚為白.乙為縹.壬為黑.丁為紫.戊為黃.癸為驪黃.此皆夫為本色.妻為雜色也.柳世隆雲.八卦各有其色.震為青.離為赤.兌為白.坎為黑.此皆當方正色.乾為紫.艮為紅.巽為綠.坤為黃.此並閒色也.坤取未土之正色.甲乙經雲.青如翠羽.黑如烏羽.赤如雞冠.黃如蟹腹.白如豕膏.此五色為生氣見.青如愛滋.黑如水苔.黃如枳實.赤如衃血.白如枯骨.此五色為死氣見.相經曰.青氣初來.如麥生.盛王之時.如樹葉青.欲去之時.如水上苔.赤氣初來.如赭柱.盛王之時.如朱丹.欲去之時.如乾血.黃氣初來.如蠶吐絲.盛王之時.如博基.欲去之時.如枯葉.白氣初來之時.如璽璧.盛王之時.如粉上光.欲去之時.如鮮錢.黑氣初來之時.如死馬肝.盛王之時.如漆光.欲去之時.如苔垢.禮記曰.君子縗絰.則有哀色.端冕.則有敬色.甲冑.則有不可犯之色.大戴禮雲.孔子曰.君子有三色焉.顯然怡樂.鐘鼓之色.意氣沈靜.憂喪之色.忿然競動.兵革之色.大戴禮.觀人篇雲.人有五性.喜.怒.欲.懼.憂.喜氣內畜.雖欲隱.陽喜必見.四氣皆然.五氣誠在乎中.發形於外.人情不可隱也.喜色猶然以出.怒色怫然以侮.欲色e然以愉.懼色薄然以下.憂悲之色.瞿然以靜.盛智必有難盡之色.盛仁必有可尊之色.盛勇必有難懾之色.盛忠必有可親之色.誠潔必有難汙之色.確真必有可信之色.其質色皓然.固以安.偽色蔓然.亂以煩.夫喜色則黃.怒色則赤.憂色則青.喪色則白.哀色則黑.此皆五常之色.動于五藏.而見於外.隨其善惡盛衰之應也.君子所觀.故於此釋.

十四__第二論配聲音
子產曰.章為五聲.蔡伯喈雲.通於耳者為聲.青作角聲.白作商聲.黑作羽聲.赤作徵聲.黃作宮聲.律歷志雲.角者.觸也.陽氣蠢動.萬物觸地而生也.徵者.祉也.萬物大盛蕃祉也.宮者.中也.居中央.暢四方.唱始施生.為四聲之經.商者.章也.物成章明也.羽者.宇也.物藏聚萃.宇覆之也.樂緯雲.春氣和.則角聲調.夏氣和.則徵聲調.季夏氣和.則宮聲調.秋氣和.則商聲調.冬氣和.則羽聲調.樂記曰.宮為君.故宮亂則荒.其君驕.商為臣.商亂則陂.其臣壞.徵為事.徵亂則哀.其事勤.羽為物.羽亂則危.其財匱.角為民.角亂則憂.其民怨.五者不亂.則天下和平.無弊敗之音.素問雲.木音角.在聲為呼.火音徵.在聲為笑.土音宮.在聲為歌.金音商.在聲為哭.水音羽.在聲為呻.樂記曰.樂者.音之所由生.其本在人心之感於物.是故哀心感者.其聲叫以殺.樂心感者.其聲嘽以緩.喜心感者.其聲發以散.怒心感者.其聲粗以厲.貞心感者.其聲直以廉.愛心感者.其聲和以婉.六者.非性也.感於物而後動.審聲以知音.審音以知樂.審樂以知政.而治道備矣.故詩序曰.聲成文謂之音.治世之音安以樂.其政和.亂世之音怨以怒.其政乖.亡國之音哀以思.其民困.大戴禮.觀人篇雲.誠在其中.必見諸外.以其見.占其隱.以其細.占其大.聲象其實.氣初生物.物生有聲.聲有剛柔清濁.好惡鹹發於聲.故心氣嘩誕者.其聲流散.心氣順信者.其聲順節.心氣鄙戾者.其聲腥丑.心氣寬柔者.其聲溫和.故聖人聽其聲.觀其色.知其善惡.夫獨發者謂之聲.合和者謂之音.毛詩序雲.聲成文謂之音.故因五聲而有八音.樂緯雲.物以三成.以五立.三與五如八.故音以八.八音.金.石.絲.竹.土.木.匏.革.以發宮.商.角.徵.羽也.金為鍾.石為磬.絲為絃.竹為管.土為塤.木為柷圄.匏為笙.革為鼓.鼓主震.笙主巽.柷圄主乾.塤主艮.管主坎.絃主離.磬主坤.鍾主兌.樂緯.汁圖徵篇雲.坎主冬至.宮者.君之象.人有君.然後萬物成.氣有黃鍾之宮.然後萬物調.所以始正天下也.能與天地同儀.神明合德者.則七始八終.各得其宜.而天子穆穆.四方取始.故樂用管.艮主立春.陽氣始出.言雷動百里.聖人授民田.亦不過百畝.此天地之分.黃鍾之度九.而調八音.故聖人以九頃成八家.上農夫食九口.中者七口.下者五口.是為富者不足以奢.貧者無飢餒之憂.三年餘一年之蓄.九年餘三年之蓄.此黃鍾之所成.以消息之和.故樂用塤.震主春分.天地陰陽分均.故聖王法承天.以立五均.五均者.六律調五聲之均也.音至眾也.聲不過五.物至蕃也.均不過五.為富者慮貧.強者不侵弱.智者不詐愚.市無二價.萬物同均.四時當得.公家有餘.恩及天下.與天地同德.故樂用鼓.巽主立夏.自萬物長短各有差.故聖王法承天.以法授事焉.尊卑各有等.於士則義讓有禮.君臣有差.上下皆次.治道行.故樂用笙.離主夏至.陽始下陰.又成物.故聖王法承天.以法授衣服制度.所以明禮義.顯貴賤.明燭其德.率之以度.則女功有差.男行有禮.故樂用絃.坤主立秋.陽氣方入.陰氣用事.昆蟲首穴欲蟄.故聖王法之.授宮室度量.又章制有宜.大小有法.貴賤有差.上下有順.故樂用磬.兌主秋分.天地萬物人功皆以定.故聖王法承天.以定爵祿.爵祿者不過其能.宮為君.商為臣.商.章也.言臣章明君之功德.尊卑有位.位有物.物有宜.功成者爵賞.功敗者刑罰.故樂用鍾.乾主立冬.陰陽終而復始.萬物死而復.蘇.故聖王法承天.以制刑法.誅一動千.殺一感萬.使死者不恨.生者不怨.故樂用柷梧.國語曰.瓦絲琴瑟尚宮.鍾金尚羽.石尚角.匏竹尚徵.革木尚商.呂以和樂.律以平聲.金石以動之.絲竹以行之.歌以詠之.匏以宣之.瓦以贊之.革木以節之.物得其常曰樂.所奪曰擊.相保曰和.細大不踰曰平.瓦絲皆大也.故尚宮.子母相應之道.鍾金尚羽.亦然.石尚角者.石.金也.與角為牝杜相和之義.匏.土也.竹.木也.尚徵.亦子母相應也.革木俱角.尚商.亦以牝杜相和也.宮聲.和以舒.其和博以柔.動脾.商聲散以明.其和溫以虛.動肺.角聲防以約.其和靜以清.動肝.徵聲敗以疾.其和平以均.動心.羽聲疾以虛.其和短以散.動腎.黃帝兵決雲.兩敵相當.使人去敵營一百二十步.以管注耳聽之.聞隆隆如車.如雷.如鼓聲者.宮也.其將寬和有信.聞金石相和.轟轟擊攻.如鍾磬霹靂聲者.商也.其將威怒好殺.宜數忿之.聞如奔馬炎炮掣裂聲者.徵也.其將猛烈勇敢.難與爭鋒.聞肅肅習習.如動樹木.如人呼愁愁聲者.角也.其將仁恕不可欺.聞滔滔如流水揚波.激氣相笑聲者.羽也.其將貪冒多奸謀.審此五音.以知敵性.候風之聲.亦皆如之.此並論音聲之狀.故以備釋.

十四__第三論配氣味
子產雲.氣為五味.鄭玄雲.通口者為五味.通鼻者為五臭.禮記月令雲.春之日.其味酸.其臭羶.木之臭味也.說文雲.羶者.羊臭.春物氣與羊相類.木所以酸者.象東方萬物之生.酸者.鑽也.言萬物鑽地而出生.五味得酸乃達也.元命苞雲.酸之言端也.氣始生.專心自端也.禮記雲.夏之日.其味苦.其臭焦.火所以苦者.南方主長養也.苦者.所以長養之.五味須苦.乃以養之.元命苞雲.苦者.勤苦乃能養也.方言.苦.快也.臭焦者.陽氣蒸動.燎火之氣也.許慎雲.焦者.火燒物.有焦燃之氣.夏氣同也.禮記雲.季夏之日.其味甘.其臭香.土味所以甘者.中央中和也.甘美也.元命苞雲.甘者.食常言安其味也.甘味為五味之主.猶土之和成於四行也.臭香者.土之氣香為主也.許慎雲.土得其中和之氣.故香也.禮記雲.秋之日.其臭腥.其味辛.西方殺氣腥也.許慎雲.未熟之氣腥也.西方金之氣象此.味辛者.物得辛乃萎殺也.亦雲.故新之辛也.故物皆盡.新物已成.故雲新.元命苞雲.陰害故辛.殺義故辛刺.陰氣使其然也.禮記雲.冬之日.其味鹹.其臭朽.朽者.水之氣也.若有若無.言氣微也.亦雲.水者.受垢濁.故其臭腐朽也.許慎雲.朽爛之氣.北方氣同此.其味鹹者.北方物鹹.所以堅之也.猶五味得鹹乃堅也.許慎雲.鹹者.銜也.元命苞雲.鹹者.鎌.清也.至寒之氣.故使其清而鹹.鄭玄雲.五味醯酸.酒苦.蜜甘.薑辛.鹽鹹.黃帝甲乙經言.穀則米甘.麻酸.大豆鹹.麥苦.黍辛.一雲.稻米辛.果則棗甘.李酸.栗鹹.杏苦.桃辛.菜則葵甘.韭酸.藿鹹.薤苦.蔥辛.畜則牛甘.犬酸.彘鹹.羊苦.雞辛.本愛雲.石則玉甘.金辛.雄黃苦.會青酸.赤石脂鹹.愛則茯苓甘.桂心辛.天門冬苦.五味子酸.玄參鹹.蟲則蜚零甘.蚿辛.蛇蚺苦.伊威酸.蜥蜴鹹.藥食之物例多.且舉大略配五味.如此.皆是五行氣所生.氣有偏.故其味則別.總而言之.五穀則芒以配木.散以配火.房以配金.莢以配水.萃以配土.芒.大小麥之屬.散.糜黍之屬.房.胡麻之屬.莢.大小豆之屬.萃.稷粟之屬.芒者.取其鋒芒纖長.象木生出地.如鋒芒也.散.舒也.象火氣溫暖.物舒散也.房.方也.象金裁割.體方正也.莢.狹也.象水流長而狹也.萃.聚也.象萬物皆聚於土.乃為用也.五果則子以配木.核以配火.皮以配金.殼以配水.房以配土.子.梨之屬.核.桃李之屬.皮.柑橘之屬.殼.胡桃栗之屬.房.蒲陶之屬.子取其含潤.如木生光潤.子實茂盛.核取其在肉內不堪食.如火陰在內.無所堪容.皮取其厚急.如金氣衰老.物至西方而急縮也.殼取其肉在內堪食.如水陽在內.堪能容納也.房取其結聚如土.物皆聚也.此則總論穀果.以配五味.則略如前釋.月令雲.春食麥與羊.麥有孚甲.故屬木.羊火畜.春氣猶寒.以此安性.夏食菽與雞.菽有孚甲而堅.合於水.雞屬木畜.故為熱時所食.中央食稷與牛.稷是穀之長.牛是土畜.以其甘和.故象於時.秋食麻與犬.麻屬金.犬亦金畜.故從秋也.冬食黍與豕.黍舒散屬火.豕水畜.兼其水火.以為冬食.此之五食.義有不同.春猶寒.食溫.夏方熱.食寒.此意可解者.甘味和.故隨時適用.此亦可解.秋冬兩食.此應宜熱.所以不熱.其故何也.若依蔡邕解.直雲.食味相宜.則無復疑.若依鄭解.則誠未盡.今廣鄭言.少陽.太陽.其氣舒散.少陰.太陰.其氣斂閉.故河上公解老子言.躁氣在上.陽氣伏於下.所以故寒.靜氣在上.陰氣伏於下.所以故熱.人體陰陽.義亦如是.春夏舒散.陽氣開發.宜以溫食.用和陰氣.秋冬閉斂.陽氣在內.宜用寒食.以調陽氣.冬兼水火.又異於秋.正以藏閉之時.事甚於秋.故均以水火也.今又取甲乙.以並鄭義.微有乖張.甲乙以羊麥俱苦.皆是火味.鄭玄雲.羊火畜.同以麥屬木.此是取其孚甲之形.用溫還同.甲乙以叔鹹雞辛.鄭玄雲.叔合水同.雞屬木異.此取其將旦而鳴.近寅木故.又.振羽翼.有陽性也.則是酉鳥屬金為實.甲乙以麻犬俱酸.鄭以麻犬俱金.酸是木味.用調金氣.以少陽之氣味.調少陰之氣.理則可通.金還調金.恐乖和適.甲乙以黍辛彘鹹.鄭玄雲.彘合水同.黍屬火異.此言黍色赤性熱.故以為火.若依鄭意.以如前解.若以甲乙明堂月令之意.夏食合冷者.欲令調炎暑鬱毒之氣.冬食亦寒者.去藏中伏熱.春寒用溫.二意不殊.秋以少陽和於少陰.為有殺氣.故以生味相補.鄭全乖越.周禮.天官雲.凡和.春多酸.夏多苦.秋多辛.冬多鹹.調以滑甘.解有兩家.一雲.宜從時氣.春食須多酸.夏食須多苦.一雲.多者.過也.春食過酸.宜減其鹹味.夏食過苦.宜減其酸味.是以後句雲.調以滑甘.今依前解.四時之味.各隨時氣所當.故逐時鹹苦酸辛.養體之宜.土既居中.總戴四財.是以四時味兼.須甘味以調之.又雲.會膳食之所宜.牛宜稌.稌稻也.羊宜黍.豕宜稷.犬宜梁.鳥宜麥.魚宜菰.菰.彫胡也.凡君子之食.恆放焉.凡藥.酸養骨.苦養氣.甘養肉.辛養筋.鹹養脈.此並相扶之義.河圖雲.人食無極鹹.使腎氣盛.心氣衰.令人發狂.喜衄.吐血.心神不定.無極辛.使肺氣盛.肝氣衰.令人懦怯悲愁.目盲.髮白.無極甘.使脾氣盛.腎氣衰.令人癡淫泄精.腰背痛.利膿血.無極苦.使心氣盛.肺氣衰.令人果敢輕死.欬逆.胸滿.無極酸.使肝氣盛.脾氣衰.令人穀不消化.喑聾癥固.此五藏相制剋之義.黃帝養生經雲.酸入肝.辛葎任.苦入心.甘入脾.鹹入腎.病在筋.無食酸.病在氣.無食辛.病在骨.無食鹹.病在血.無食苦.病在肉.無食甘.口嗜而飲食之.不可多也.必自賊也.故名五賊.又雲.肝病禁辛.心病禁鹹.脾病禁酸.肺病禁苦.腎病禁甘.此皆所惡之味.故禁.又雲.肺病宜食糯米飯.牛肉.棗.葵.心病宜食麥.羊肉.杏.薤.腎病宜食大豆.黃黍.彘肉.藿.肝病宜食麻.犬肉.李.韭.脾病宜食雞肉.桃.黍.蔥.此五宜食者.肝心腎三藏實.故各以其本味補之.脾肺虛.故以其子母相養者也.春秋潛潭巴雲.五味生五藏者.鹹生肝.酸生心.苦生脾.甘生肺.辛生腎.養生經雲.肝色青.宜食鹹.稻米.牛肉.棗.心色亦.宜食酢.犬肉.李.肺色白.宜食甘.麥.羊肉.杏.脾色黃.宜食苦.大豆.豕肉.粟.腎色黑.宜食辛.黍.雞肉.此五食.皆以所生能養其子也.又雲.五味之入口也.各有所走.各有所病.酸走筋.多食之令人癃.鹹走血.多食之令人渴.辛走氣.多食之令人洞心.苦走骨.多食之令人攣.甘走皮.多食之令人惡心.辛散.酸收.甘緩.苦堅.鹹濡.五穀為養.五果為助.五畜為益.氣味合而服之.隨四時.五藏所宜也.又雲.人黃色宜甘.青色宜酸.黑色宜鹹.赤色宜苦.白色宜辛.此皆依本體所宜.家語曰.食水者.善遊能寒.食土者.無心不息.食木者.多力不治.食愛者.善走而愚.食桑者.有緒為蛾.食肉者.勇敢.食氣者.神明而壽.食穀者.惠巧.不食者.不死而神.此皆氣味之類.故附而述之.五味所解.例多不舉.語經所明可解者如此.

十四__第四論配藏府
藏府者.由五行六氣而成也.藏則有五.稟自五行.為五性.府則有六.因乎六氣.是曰六情.情性及氣.別於後解.今論藏府所配合義.五藏者.肝.心.脾.肺.腎也.六府者.大腸.小腸.膽.胃.三焦.膀胱也.肝以配木.心以配火.脾以配土.肺以配金.腎以配水.膀胱為陽.小腸為陰.膽為風.大腸為雨.三焦為晦.胃為明.故杜子春秋醫和雲.陰淫寒疾.陽淫熱疾.風淫末疾.末.四支也.雨淫腹疾.晦淫惑疾.明淫心疾.夫藏者.以其藏於形體之內.故稱為藏.亦能藏受五氣.故名為藏.府者.以其傳流受納.謂之曰府.白虎通雲.肝之為言扞也.肺之為言費也.情動得序也.心之為言任也.任於思也.腎之為言寫也.以竅寫.脾之為言辨也.所以積精稟氣.元命苞雲.脾者.弁也.心得之而貴.肝得之而興.肺得之而大.腎得之以化.肝仁.肺義.心禮.腎智.脾信.肝所以仁者何.肝.木之精.仁者好生.東方者.陽也.萬物始生.故肝象木.色青而有柔.肺所以義者何.肺.金之精.義者能斷.西方殺.成萬物.故肺象金.色白而有剛.心所以禮者何.心者.火之精.南方尊陽在上.卑陰在下.禮有尊卑.故心象火.色赤而光.腎所以智者何.腎水之精.智者進而不止.無所疑惑.水亦進而不惑.故腎象水.色黑.水陰.故腎雙.脾所以信者何.脾.土之精.土主信.任養萬物為之象.生物無所私.信之至也.故脾象土.色黃.翼奉雲.肝性靜.甲己主之.心性躁.丙辛主之.脾性力.戊癸主之.肺性堅.乙庚主之.腎性敬.丁壬主之.許慎五經異義.尚書夏侯歐陽說雲.肝木.心火.脾土.肺金.腎水.此與前同.古文尚晝說雲.脾木.肺火.心土.肝金.此四藏不同.案禮記月令雲.春祭以脾.夏祭以肺.季夏祭以心.秋祭以肝.冬祭以腎.皆五時自相得.則古尚書是也.鄭玄駁曰.此文異事乖.未察其本意.月令五祭.皆言先.無言後者.凡言先.有後之辭.春祀戶.其祭也.先脾後腎.夏祀躁.其祭也.先肺後心肝.季夏祀中霤.其祭也.先心後肺.秋祀門.其祭也.先肝後心肺.冬祀行.其祭也.先腎後脾.凡此之義.以四時之位.五藏之上下次之耳.冬位在後.而腎在下.夏位在前.而肺在上.春位小前.故祭先脾.秋位小卻.故祭先肝.肝腎脾俱在鬲下.肺心俱在鬲上.祭者必三.故有先後焉.此義不與行氣同也.八十一問雲.五藏俱等.心肺獨在鬲上何.對曰.心主氣.肺主血.血行脈中.氣行脈外.相隨上下.故曰.營衛.故令心肺在鬲上也.甲乙經雲.黃帝問岐伯曰.人有五藏.藏有五變.肝為牡藏.其色青.其時春.其日甲乙.心為牡藏.其色赤.其時夏.其日丙丁.脾為牝藏.其色黃.其時季夏.其日戊己.肺為牝藏.其色白.其時秋.其日庚辛.腎為牝藏.其色黑.其時冬.其日壬癸.素問曰.肝者.魂之所居.陰中之小陽.故通春氣.心者.生之本.神之所處為陽.中之大陽.故通夏氣.脾者.倉廩之本.名曰興化.能化糟粕.轉味.出入至陰之類.故通土氣.肺者.氣之本.魄之所處.陽中之少陰.故通秋氣.腎者.主蟄.封藏之本.精之所處.陰中之太陰.故通冬氣.又雲.春無食肝.夏無食心.季夏無食脾.秋無食肺.冬無食腎.周禮.疾醫掌養萬人之疾病者.以肝為木.心為火.脾為土.肺為金.腎為水.則疾多瘳.反其術.則死.月令.中霤之禮.以陰陽遂退為次.白虎通及素問.醫治之書.用行實為驗.故其所配是也.白虎通又雲.木所以浮.金所以沈者何.子生於母義.肝以沈.肺以浮何.有知者尊其母也.一說雲.甲木畏金.以乙妻庚.受庚之化.木法其本.直甲故浮.肝法其化.直乙故沈.庚金畏火.以辛妻丙.受丙之化.金法其本.直庚故沈.肺法其化.直辛故浮.河上公注老子雲.肝藏魂.肺藏魄.心藏神.腎藏精.脾藏志.五藏盡傷.則五神去矣.道經義雲.魂居肝.魄在肺.神處心.精藏腎.志託脾.此與素問同.魂為木氣.神為火氣.志為土氣.魄為金氣.精為水氣.魂通於目.神通於舌.志通於口.魄通於鼻.精通於耳.甲乙經雲.鼻為肺之官.目為肝之官.口脣為脾之官.舌為心之官.耳為腎之官.故肺病.喘息.鼻張.肝病.目閉.眥青.脾病.口脣黃乾.心病.舌卷短.顏赤.腎病.權與顏黑黃.耳聾.此名五官.相書亦名五候.以鼻人中為一官.主心.餘並同.候者以五藏善惡色出五官.可占候吉凶也.鼻人中.猶是口之分也.孝經援神契雲.肝仁.故目視.肺義.故鼻候.心禮.故耳司.腎信.故竅寫.脾智.故口誨.元命苞曰.目.肝使.肝氣仁而外照.管子曰.脾發為鼻.肝發為目.腎發為耳.肺發為口.心發為下竅.道家太平經雲.肝神不在.目無光明.心神不在.脣青白.肺神不在.鼻不通.腎神不在.耳聾.脾神不在.舌不知甘味.又一說雲.目主肝.耳主腎.鼻主心.舌主脾.口主肺.肝腎二藏.諸經並同.肝主目者.肝.木藏也.木是陽.東方顯明之地.眼目亦光顯照了.故通乎目.道家太式經雲.天曰洞視.主目.目主肝.天.陽也.肝亦陽.目精明.亦陽.目光顯見.兼有常法.如日陽精無缺而明也.腎主耳者.腎.水藏.水.陰也.北方陰暗之地.耳能聽聲.聲是陰微之象.故通乎耳.太式經曰.地曰洞聽.主耳.耳主腎.地.陰也.耳法虛.則納聲.水主虛.陰主虛.陰主幽.陰聲又非琚D如月盈虛也.脾心肺三藏及候.各有異說.甲乙以鼻應肺.道家以鼻應心.管子以鼻應脾.甲乙應肺者.鼻以空虛納氣.肺亦虛而受氣.故也.道家鼻主心者.陽也.老子經雲.天以五行.氣從鼻入.藏於心.鼻以空通出入息.高象天.故與天通.而氣藏於心也.管子以脾是土.鼻在面之中.故為其候.甲乙以脾應口.道家以肺應口.與管子同.甲乙以脾應口者.口是出納之門.脾為受盛之所.口能論說.脾能消化.故以相通.道家以肺應口者.肺.金也.金能斷割.口有牙齒.亦能決斷.是金象也.管子之意.恐亦然也.甲乙以舌應心.道家以舌應脾.管子以心應下竅.甲乙以舌應心者.凡資身養命.莫過五味.辨了識知.莫過乎心.五味之入.猶舌知之.萬事是非.猶心鑒之.心欲有所陳.舌必言之.故心應以舌.道家以舌應脾者.脾者.陰也.老子經雲.地飴人以五味.從口入 藏於胃.舌之所納.則有津實.地體既是質實.品味皆地所產.故舌與地通也.管子心應下竅者.以心能分別善惡.故通下竅.除滓穢也.五藏候在五官.口舌二官.共在一處.餘不共者.口是脾候.脾.土也.舌是心候.心.火也.共處者.土寄治於火鄉也.舌在口內者.火於五行不常見也.須之則有.不用則隱.如舌在口內.開口即見.閉口則藏.又.心為身之主.貴故在內也.土王四季.故曰四合也.甲乙.素問.是診候之書.故從行實而辨.道經.管子.各以一家之趣.六府者.河圖雲.肺合大腸.大腸為傳道之府.心合小腸.小腸為受盛之府.肝合膽.膽為中精之府.脾合胃.胃為五穀之府.腎合膀胱.膀胱為津液之府.三焦孤立.為中瀆之府.甲乙.素問.說同.大腸為傳道之府者.肺通於鼻.鼻出入氣.大腸.傳道五穀氣之道.故為其府.小腸為受盛之府者.心通於舌.舌進五味.小腸納之.故為受盛之府也.膽為中精府者.肝通於目.目是精明之物.又精神之主.故曰.為中精府也.胃為五穀府者.脾通於口.口入五穀.而胃受之.故為其府.膀胱為津液之府者.腎是水藏.膀胱空虛受水.水清氣則為津液.濁氣則為涕唾.故以為其府.三焦為中瀆府者.五藏各合一府.三焦獨無所合.故曰孤立.處五藏之中.通上下行氣.故為中瀆府也.五藏而有六府.亦如六氣因五行生也.又如五性生六情也.素問雲.皮應大腸.其榮毛.主心.脈應小腸.其榮色.主腎.筋應膽.其榮爪.主肺.肉應胃.其榮脣.主肝.腠理毫毛應三焦膀胱.其榮髮.主脾.皮應大腸.其榮毛.主心者.心是身之君.皮是身之城郭.毛是身之羽衛.大腸是氣之道路也.故並相通.心是火藏.大腸是金府.故以配焉.丙辛之所主也.脈應小腸.其榮色.主腎者.腎.水也.脈是血之溝渠.通流水.氣色是人之光采.血氣若盛.則容色壯悅.血氣若衰.則容顏枯悴.腎為水藏.小腸既受盛容著水氣.又是火府.故以配之.丁壬所主也.筋應膽.其榮爪.主肺者.筋是皮內之剛強也.爪是皮外之剛利也.肺是金藏.膽有剛精之性.又是木府.故以相配.乙庚所主也.肉應胃.其榮脣.主肝者.胃能消化五穀精氣為肉.五穀從口而入.故榮潤在脣.肝是木之藏.仁而能生.胃是土府.故以相配.甲己所主也.腠理毫毛應三焦膀胱.其榮髮.主脾者.毫毛因藉津潤.腠理本自開通.脾.受資味之所.因資味而得津潤開通.因津潤開通而生毛髮.書雲.髮是血之餘.脾是土之藏.三焦.膀胱.並為水之府.故以相配.戊癸所主也.脾配二府.餘四藏各配一府者.脾是土藏.土為君道.君即陽也.陽數一.故藏不二也.三焦.膀胱.並是水府.水為臣道.臣即陰也.陰數偶.故府有二也.管子曰.脾生骨.腎生筋.肺生革.心生肉.肝生爪髮.元命苞雲.肝生筋.脾生骨者.脾.土也.土能生木.骨是身之本.如木立於地上.能成屋室.故脾生之.腎生筋者.筋是骨之經絡.脈以流注.筋以相連節.並通血氣.腎水故生之.肺生革者.肺.金也.金能裁斷.革亦限斷.故肺生之.心生肉者.心.火也.肉是身之土地.故心生之.肝生爪髮者.肝.木也.爪是骨之餘.髮是血之餘.皆水木之氣.故肝生之.元命苞雲.以肝生筋.亦木氣之義.筋有枝條.象於木也.河圖雲.仁慈惠施者.肝之精.悲哀過度.則傷肝.肝傷.則令目視芒芒.禮愛列真.心之精.喜怒激切.傷心.心傷.則疾衄吐逆.和厚篤信者.脾之精.縱逸貪嗜.則傷脾.脾傷.則畜積不化.致否結之疾.義惠剛斷.肺之精.患憂憤勃.則傷肺.肺傷.則致欬逆失音.智辨謀略.腎之精.勞欲憤滿.則傷腎.腎傷.則喪精損命.此豈直違五常而損年命.亦破六情以亡國家也.至如桀.紂兩帝.並貪縱而喪其邦.梁.竇二臣.亦皆奢逸而傾其家.雖彭子以色延命.齊王因怒袪病.如此異轍.皆有調節之宜.節之則四大獲安.縱之則五藏成患.素問雲.肝者.為將軍之官.謀慮出焉.心者.為君主之官.神明出焉.脾者.倉廩之官.五味出焉.肺者.相傅之官.治節出焉.腎者.作強之官.伎巧出焉.肝者.為將軍之官.謀慮出者.木性仁.仁者必能深思遠慮.痡利安萬物.將軍為行兵之主.必以謀慮為先.故兵書曰.兵以仁舉.則無不從.得之以仁分.則無不從悅.又曰.將無謀則士卒憂.將無慮則士卒去.故肝為將軍.出謀慮也.心為主守之官.神明出者.火.南方.陽光輝.人君之象.神為身之君.如君南向以治.易以離為火.居太陽之位.人君之象.人之運動.情性之作.莫不由心.故為主守之官.神明所出也.脾為倉廩之官.五味出者.萬物生則出土.死亦歸之.五穀之入.脾以受之.故五味之出.亦由於此也.肺為相傅之官.治節出者.金能裁斷.相傅之任.明於治道.上下順教.皆有禮節.肺於五藏.亦治節所生.樂緯雲.商者.章也.臣章明君德.以齊上下.相傅賢所由也.腎為作強之官.伎巧出者.水性是智.智必多能.故有伎巧.功則自強不息也.八十一問曰.藏各有一.腎獨兩者.何也.左者腎.右者命門.命門者.精神之所會也.河圖雲.肝心出左.脾肺出右.腎與命門.並出尺部.此脈候也.問曰.前解雲.腎陰故雙.今言左腎右命門.此豈不自乖張乎.答曰.命門與腎.名異形同.水藏則體質不殊.故雙.主陰數.為名.則左右兩別.故各有所主.猶如三焦.膀胱.俱是水府.不妨兩號.老子經及素問雲.心藏神者.神以神明照了為義.言心能明瞭萬事.神是身之君.象火.已如前解.腎藏精者.精以精靈叡智為稱.亦是精智氣.腎水智巧.故精藏焉.脾藏志者.脾土主總四行.多所趣向.志以心願趣向為目.故藏於脾.肝藏魂者.魂以運動為名.肝是少陽.陽性運動.木性仁.故魂亦主善.故藏於肝焉.肺藏魄者.魄以相著為名.肺為少陰.陰性恬靜.金主殺.魄又主惡.故以藏之.五藏所主.乃以神.精.志.魂.魄五種.就陰陽論.唯有二別.陽曰魂.陰曰魄.河上公章句雲.五氣清微.為精神.聽明.音聲.五性.其鬼曰魂.魂者.雄也.主出入於鼻.與天通.五味濁溽.為形骸.骨肉.血脈.六情.其鬼曰魄.魄者.雌也.出入於口.與地通.家語曰.宰我問孔子曰.聞鬼神之名.而不知其所謂.孔子曰.人生有氣.魂氣者.神之盛也.魄氣者.鬼之盛也.人生有死.死必歸土.此謂之鬼.魂氣歸乎天.此謂之神.合鬼與神而享之.教之至也.骨肉斃乎下.化為野土.其氣發揚乎上.此神之著也.聖人因人物之情.而明命鬼神.以為民.則燔燎羶薌.所以報氣也.薦黍稷.修肺肝.加以鬱暢.所以報魄也.漢書.五行志雲.人命終而形藏.精神散越.聖人為之宗廟.以收魂氣.春秋祭祀.以修孝道.屍子曰.鬼.歸也.古者謂死人為歸人.淮南子曰.人精神者.天之有也.骸骨者.地之有也.精氣入其門.而骸骨反其根.又雲.天氣為魂.地氣為魄.禮記郊特牲雲.凡祭慎諸此.魂氣歸乎天.形魄歸乎地.故祭求諸陰陽之義.故氣之清者曰神.即陽魂也.氣之濁者曰鬼.即陰魄也.延陵季子.葬其子於嬴博之間雲.骨肉歸乎土.命也.魂氣無不之.越記雲.王問範子曰.寡人聞失其魂魄者死.得其魂魄者生也.物皆有之.將人乎.範蠡對曰.魄者.囊也.魂者.生氣之源.又雲.魂者.生氣之精.魄者.死氣之舍.韓詩雲.溱洧有二水.三月上巳.鄭國常於此水上招魂續魄.左傅.昭二十五年.宋公讌.使叔孫昭子右坐.語相泣.樂祁子曰.今君與叔孫皆死乎.心之精爽.是謂魂魄.魂魄去之.何以能久.此並明人身有魂魄二別.老子經雲.魂藏肝.魄藏肺者.魂既屬天.天氣為陽.陽主善.尚左.居肝.在東方.木位.魄既屬地.地氣為陰.陰主惡.尚右.故居肺.在西方.金位.老子雲.吉事尚左.凶事尚右.亦雲.五氣藏於心.五味藏於胃者.此論氣.則是陽.以藏受之.心為火藏.陽氣所處.味則是陰.以府受之.胃為五穀之府.味之所處.心主精神.胃主受納.不乖魂魄陰陽之理.又雲.魂有三.魄有七者.陽數奇.陰數偶.奇數始於一.一則元氣.魂雖是陽.非曰始元.一後次三.故魂數三.又雲.因天地二氣合而生人.人又一氣.三材各一氣.故魂有三.陰數二.二亦陰之始.魄雖是陰.又非元始.次二後四.陰不孤立.必資於陽.就魂之三.合而成七.又一解雲.魂在東方.取震數三.魄居西方.取兌數七.三魂七魄.合而為十.是應天五行.地五行.兩五合為十.共成人也.五是天五氣.地五味也.春秋緯雲.人感十而生.故十月方生也.又雲.魂有五.魄有六者.此乃道家三皇經.以五藏神為五魂.六府神為六魄.此亦五行六氣之義也.魂魄.人之本.既配府藏.故釋之.甲乙雲.魂屬精.魄屬神.

十四__第五論五常
五常者.仁.義.禮.智.信也.行之終久.琱ㄔi闕.故名為常.亦雲五德.以此常行.能成其德.故雲五德.而此五德.配於五行.鄭玄注禮記中庸篇雲.木神則仁.金神則義.火神則禮.水神則信.土神則智.詩緯等說亦同.毛公傳說及京房等說.皆以土為信.水為智.漢書.天文志雲.歲星於人.五常.仁也.五事.貌也.仁虧貌失.逆春令.傷木氣.罰見歲星.熒惑於人.五常.禮也.五事.視也.禮虧視失.逆夏令.傷火氣.罰見熒惑.太白於人.五常.義也.五事.言也.義虧言失.逆秋令.傷金氣.罰見太白.辰星於人.五常.智也.五事.聽也.智虧聽失.逆冬令.傷水氣.罰見辰星.鎮星於人.五常.信也.五事.思也.仁義禮智.以信為主.貌言視聽.以思為正.四事皆失.鎮星乃為之動.按毛公及京房.漢史.皆以土為信.可謂其當所以然者.夫五常之義.仁者以惻隱為體.博施以為用.禮者以分別為體.踐法以為用.智者以了智為體.明睿以為用.義者以合義為體.裁斷以為用.信者以不欺為體.附實以為用.其於五行.則木有覆冒滋繁.是其惻隱博施也.火有滅暗昭明.是其分別踐法也.水有含潤流通.是其了智明睿也.金有堅剛利刃.是其合義裁斷也.土有持載含容.以時生萬物.是其附實不欺也.鄭玄及詩緯.以土為智者.以能了萬事.莫過於智.能生萬物.莫過於土.故以為智.水為信者.水之有潮.依期而至.故以水為信.此理寘證狹.於義乖也.其於五經.則仁以配易.其位東方.禮以配火.其位南方.義以配傳.其位西方.智以配詩.其位北方.信以配尚書.其位中央.易配東方仁者.易是創制之書.包括萬有.有變易之義.東方.四時之始.仁化能生.易故就新.又帝出震始作八卦.故以配仁.禮配南方者.禮能齊上下之法.別貴賤之差.君臣父子.莫不以禮節之.如火能成就五味.明照萬物.故以南方配禮.傳配西方義者.春秋是魯史.褒貶得失.是時.王道既衰.諸侯力爭.戰伐之事.靡不書之.合義者褒.失德者貶.如金以義斷.裁制萬物.故以配義.詩配北方智者.詩言其志.以為風刺.有陰微之辭.和潤人情.動鬼神.感天地.以善惡之事.吟詠於聲樂.使聞者有益於行.作者無咎於身.如水潛流.無所不潤.故以智配.尚書配中央信者.此是上古之書.傳述帝王之言.信誓之事.靡不存焉.可宗尚.故如土有信.以時生物.四時所宗.故以信配.經.即常也.亦雲由也.亦雲法也.述經由事.故雲由也.理可法則.故雲法也.常為訓典.故即常也.然經體既為常法.其當體各備五常.事有所專.但以一方為主.未論文義.故不備說.五常之行.由經而明.故以配釋.

十四__第六論五事
五事者.尚書洪範雲.敬用五事.蓋以人事配五行也.一曰貌.以配木.二曰言.以配金.三曰視.以配火.四曰聽.以配水.五曰思.以配土.尚書洪範曰.貌曰恭.言曰從.視曰明.聽曰聰.思曰叡.恭作肅.從作乂.明作哲.聰作謀.叡作聖.貌曰恭者.天子之恭曰穆穆.上恭肅則下敬矣.孔子曰.其行己也恭.其事上也敬.又曰.在體曰恭.加於人.施於事.曰敬.貌之不恭.是謂不肅.肅.敬也.夫洪範所陳五事.貌為首者.於易.貌為震.震為木.木可觀也.故經列三德.而服為其上.詩雲.敬慎威儀.惟人之則.有威而可畏.謂之威.有儀而可象.謂之儀.君有威儀.其臣畏而愛之.則而象之.故能長有其國.臣有威儀.故能長守其職.君子在位可畏.施捨可愛.進退可度.周旋可則.容止可觀.作事可法.德行可象.聲氣可樂.動作有文.言語有章.以臨其下.謂之威儀.孔子曰.正其衣冠.尊其瞻視.儼然人望而畏之.不亦威而不猛.又曰.不嚴以蒞之.則人不敬.故失威儀之節.怠慢驕恣.謂之狂.狂則下不肅矣.下不敬.則上無威.夫不敬其君.不從其政.則陰氣勝.陰氣勝.則水象至.故曰.厥罰常雨.雨.則飢寒至.飢寒至.則上下不相信.大臣姦軌.民為寇盜.民多被刑.則其服妖.服妖者.輕剛漂泆.暴慢之服.以象風氣之化也.言者.於易之道曰兌.兌曰口.言之象.人君言出令行.則從.故易曰.悅以使民.民忘其勞.悅以犯難.民忘其死.是以明君薄斂而厚祿.賞宜從重.罰宜從輕.則順民心.故其教不肅而成.其政不嚴而治.此得民心.民心得.則眾歸之.眾歸之.則民死沒且不忘之.況乎從其令也.若君失眾心.政令不從.亢陽自消.群陰不附.而下畏君之重刑.則陽氣勝.陽氣勝則旱.故曰.厥罰常暘.常暘.則飢貧.飢貧.不足.不足.不敢正言.則先發於歌謠之口也.氣逆則惡言至.蟲蝗生.皆口事也.視者.南方目之象.視曰明.明以知人為本.於易為離.離為火.為目.夫視不明.微弱不知所信.必長伺黨仇親同類.如此.賢者不進.賢者不進.則不肖者不退.不肖者不退.則犯上者不誅.無罪者橫罰.百職廢壞.庶事滯塞.教政舒緩.故曰.厥罰常燠.燠則冬氣泄.冬氣泄.則不塞.春夏氣錯.疾疫起矣.犯上者不誅.則愛犯霜而不死.貪取百姓之財.則蝗螟亦食人之食矣.此皆視之所象也.聽者在耳.耳者.於易坎也.古者聖王有進善之旌.敢諫之鼓.謀於芻蕘.所以博延而廣聽也.人君不好謀.則下莫敢言.下莫敢言.則上無所聞.上無所聞.則不聽.不聽者.由不謀政事.故曰.不聽.無所聞知庶事.擁屈怨在心口.喜怒不節.故曰急也.夫寒者急物.冬物皆枯急.枯急.故曰厥罰常寒.常寒.則不生百穀.不生百穀.則民貧窮矣.故妖生於耳.以類相動.則有鼓妖.聲音之類.坎為彘.耳氣傷.有彘禍.水色黑.有黑交.此皆聽也.思者.心為五事之主.猶土體為五行主也.於易為坤.八正之氣.亦起於八風.風者.四時之主.思心得.謂之容.容者.能容畜臣子.故謂之聖也.思心不得.四者皆失.則不能容畜臣子.故曰.思心不容.是謂不聖.過在霿亂失紀.故風者.於易巽也.在三月.四月.純陽.而治於陽.則為陰.於陰.則為陽.大臣之象.君既霿亂.則大臣專恣.大臣專恣.而陰氣盛.陰氣盛.則應.故厥罰常風.陰氣多者.陰而不雨.其甚也.常陰.暗者.苞承於心.心氣傷.則為暗妖.易曰.坤為牛.坤土也.土氣傷.則牛多死.又曰.土為內事.內事亂.則有華孽.此皆思之事也.五事所感.其例甚多.略舉如此.

五行大義卷第四

第十五論律呂
春秋元命苞雲.律之為言率也.續漢書雲.律.術也.律書雲.呂.序也.序述四時之氣.定十二月之位也.陰陽各六.合有十二.陽六為律.陰六為呂.律六者.黃鍾.大蔟.姑洗.蕤賓.夷則.無射也.呂六者.林鐘.南呂.應鐘.大呂.夾鐘.仲呂也.史記雲.律曆者.天所以運五行八正之氣.成熟萬物也.帝王世紀雲.黃帝使伶倫於大夏之西.崑崙之陰.取竹解穀.其竅厚均者.斷兩節閒吹之.以為黃鐘之管.以象鳳鳴.雌雄各六.以定律呂.以分星次.伶洲鳩曰.律.所以立均出度也.故雲.紀以三.平以六.成以十二.天之道也.此六中之元.古之神瞽.考中聲而量之.以制度律.均鐘.故名黃鐘.所以宣養六氣.二曰太蔟.所以金奏.乃贊陽出滯.三曰姑洗.所以修潔百物.考神納賓.四曰蕤賓.所以安靜神人.獻酬交酢.五曰夷則.所以詠歌九則.平民無貳.六曰無射.所以宣佈哲人之令德.示民軌儀.為之六閒.以揚沈伏而黜散越.元閒大呂.助宣物也.二閒夾鐘.出四隙之細.三間中呂.宣中氣也.四閒林鐘.和展百事.俾莫不任肅純恪也.五閒南呂.贊陽秀也.六間應鐘.均利器用.俾應復也.律呂不易.無姦物也.三禮義宗雲.律者.法也.言陽氣施生.各有其法.呂者.助也.助陽成功.一雲.律.帥也.帥導陽氣.使之通達也.呂者.侶也.以對於陽.與之為侶.亦呂距也.謂陰陽之氣.有時相距.明陽出則陰除.陰昇則陽損.故有相距之意.續漢書雲.陽以圜為形.其性動.陰以方為節.其性靜.動者數三.靜者數二.以陽生陰而倍之.以陰生陽半之.皆以三而一.陽生陰曰下生.陰生陽曰上生.皆參天兩地.圓蓋方覆.六偶承奇之道也.淮南子雲.數始於一.一而不能生.故分為陰.陰陽合而生萬物.故一生二.二生三.三生萬物.故三月為一時.所以祭有三飯.喪有三踴.兵有三令.皆以三為節.三三如九.故黃鐘之律九寸.而宮音調.因而以九之.九九八十一.黃鐘之數立焉.黃鐘之氣在子.十一月建焉.其辰在星紀.下生林鐘.林鐘之數五十四.氣在未.六月建焉.其辰鶉火.上生大蔟.大蔟之數七十二.氣在寅.正月建焉.其辰諏訾.下生南呂.南呂之數四十八.氣在酉.八月建焉.其辰壽星.上生姑洗.姑洗之數六十四.氣在辰.三月建焉.其辰大樑.下生應鐘.應鐘之數四十二.氣在亥.十月建焉.其辰析木.上生蕤賓.蕤賓之數五十六.氣在午.五月建焉.其辰鶉首.上生大呂.大呂之數七十六.氣在丑.十二月建焉.其辰玄枵.下生夷則.夷則之數五十一.氣在申.七月建焉.其辰鶉尾.上生夾鐘.夾鐘之數六十八.氣在卯.二月建焉.其辰降婁.下生無射.無射之數四十五.氣在戌.九月建焉.其辰大火.上生中呂.中呂之數六十.氣在巳.四月建焉.其辰實沈.辰之與建.交錯為表堙D即其合.然相生以乾坤六體為之.黃鐘初九.下生林鐘.初六.又上生大蔟.樂緯雲.黃鐘中宮.數八十一.以天一地二人三之數.以增減律.成五音.中和之氣.增治上生.減治下生.上生者.三分益一.下生者三分減一.益者.以四乘之.以三除之.減者.以二乘之.以三除之.三禮義宗雲.凡黃鐘之管.本長九寸.所以九者.陽數之極也.數之所起.起自於三.三才天地人之道合成數.故曰三才.是以天地人各有三數.陽得兼三.故稱九.陰但兼二.故稱六.以陽得氣兼三.故因而三之.三三如九.故陽數九為極.所以管用九寸.以度陽氣.陽氣應時而發.此自然神驗者也.又上生大蔟.九二.又下生南呂.六二.又上生姑洗.九三.又下生應鐘.六三.又上生蕤賓.九四.又下生大呂.六四.又上生夷則.九五.又下生夾鐘.六五.又上生無射.上九.又下生中呂.上六.所以同位象夫妻.異位象母子.所謂律娶妻而呂生子者也.白虎通曰.黃鐘何.黃.中和之氣.鐘者.動也.言陽於黃泉之下動萬物也.淮南子雲.黃.土色.鐘者.氣之所動.黃鐘為君.冬至得之.三禮義宗雲.鐘.應也.言陽氣潛動於黃泉之下.應養萬物.萌牙欲出.大呂.大者.太也.呂者.距也.言陽氣欲出.陰距難也.淮南子雲.呂者.旅也.旅而去也.三禮義宗雲.呂.助也.十二月陽方生長.陰氣助之.生育之功.其道廣大也.故一雲.呂者.侶也.與陽為侶.對生萬物.大蔟.言萬物始大.湊地而出也.淮南子雲.萬物蔟而未出也.三禮義宗雲.蔟者.湊之義也.正月之時.萬物始大.蔟地而出.夾鐘者.言萬物孚甲種類而出也.淮南子雲.種始夾也.三禮義宗雲.夾者.佐也.二月之中.物未盡出.陰佐陽氣.應時而出.一雲.夾者.俠也.言萬物為孚甲所俠.至此方解.鐘應而出.姑洗者.姑者.古也.洗者.鮮也.萬物去故就新.莫不鮮明也.淮南子雲.姑洗.陳去而新來也.三禮義宗雲.姑者.枯也.洗濯之義.三月物生新潔.洗除其枯也.中呂者.萬物當中皆出也.淮南子雲.中.宛也.三禮義宗雲.呂者.距難之義.言陰欲出.陽氣在於中距執之.一雲.呂者.四月之時.陽氣盛長.陰助功微.故雲爾.蕤賓者.蕤.下也.賓.敬也.言陽氣下降.故敬之也.淮南子雲.蕤賓.安而服也.三禮義宗雲.蕤者.垂下之義.賓者.敬也.五月陽氣下降.陰氣始起.共相賓敬.林鐘者.林.眾也.萬物成熟.種類眾多也.淮南子雲.林鐘.引而止之也.三禮義宗雲.林.茂盛也.六月之中.物皆盛茂.聚積於野.故為林也.夷則者.夷.傷也.則.法也.言萬物始傷.被刑法也.淮南子雲.夷則.易其則也.三禮義宗雲.夷.平也.則.法也.七月.萬物將成.平均結實.皆有法則德吉也.南呂者.南.任也.言陽氣有任生孳長也.淮南子雲.南呂者.任苞大也.三禮義宗雲.南.任也.八月之中.物皆含秀.有懷任之象.助成功之義.無射者.射.終也.言萬物隨陽而終.當復隨陰而起.無終已也.淮南子雲.無射者.人之無厭也.三禮義宗雲.射.厭也.厭惡之義.九月物皆成實.無可厭惡.應鐘者.言萬物應時而鐘下藏也.淮南子雲.應其所鐘.三禮義宗雲.十月之時.歲功皆成.陰氣之用.應陽之功.收而聚積.故雲鐘也.亦雲.應者.應和之義.言此時將復應陽氣而動於下也.樂緯雲.黃鐘為宮.林鐘為徵.大簇為商.南呂為羽.姑洗為角.應鐘為變宮.蕤賓為變徵.以次配之.五音備矣.黃鐘下生林鐘.故林鐘為徵.次黃鐘.林鐘上生大簇.故大簇為商.次林鐘.大簇下生南呂.故南呂為羽.次大簇.南呂上生姑洗.故姑洗為角.次南呂.姑洗下生應鐘.故應鐘為變宮.次姑洗.應鐘上生蕤賓.故蕤賓為變徵.凡有七音圜相為宮.七音者.蓋以相生數七故也.始黃鐘生林鐘.自十二月至六月.凡七月也.服虔解雲.七律為七音.外傳解雲.武王剋商.歲在鶉火.日在天駟.鶉火去天駟凡七宿.又地辰日在甲子.從子至午又七.天象.地辰.其數皆七.聖人以律同其數.以聲招之.故以七音.樂以七律配七始.故以定三元四時.故黃鐘以配天.林鐘以配地.大簇以配人.姑洗以配春.蕤賓以配夏.南呂以配秋.應鐘以配冬.凡三元者.周以建子月為天正.故黃鐘之管配之.殷以建丑月為地正.應以大呂之管配之.但陰數偶.未土王.又為天社.故取其沖.應地之氣.以林鐘之管配之.夏以建寅月為人正.故大簇之管配之.夫陽德自處.故以即位為正.陰德在他.故取其沖.漢書律曆志雲.三元者.天施.地化.人事之紀也.十一月.乾之初九.陽氣伏於地下.始著為一.萬物萌動.鐘於太陰.故黃鐘為天元.律長九寸.九者.所以窮極中和.為萬物之元也.易曰.立天之道.曰陰與陽是也.六月.坤之初六.陰氣受任於太陽.繼養化軟.萬物生長.楙之.未令種剛強大.故林鐘為地元.律長六寸.六者.所以陰承陽之施.楙之於六合之內.令剛柔有體也.立地之道.曰柔與剛是也.乾知大始.坤作成物.正月.乾之九三.萬物棣通.簇出於寅.人奉而成之.仁以養之.義以行之.令事物各得其理.寅.木也.為仁.其聲.商也.為義.故大簇為人元.律長八寸.八象於卦.庖羲氏之所以順天地.通神明.類萬物之情也.立人之道.曰仁與義是也.在天成象.在地成形.後以裁成天地人道.是為三元.律之始也.感精符雲.十一月.建子.天始施之端.謂之天統.周正服色尚赤.象物萌色赤也.十二月.建丑.地始化之端.謂之地統.殷正服色尚白.象物牙色白.正月.建寅.人始化之端.謂之人統.夏正服色尚黑.象物生色黑也.此三正律者.亦以五德相承.以前三皇為正.謂天皇.地皇.人皇.皆以天地人為法.周而復始.其歲首所書.乃因以為名.欲體三才之道.而君臨萬邦.故受天命而王者.必調六律而改正朔.受五氣而易服色.法三正之道也.周以天統.服色尚赤者.陽道尚左.故天左旋.周以木德王.火是其子.火色赤左行.用其赤色也.殷以地統.服色尚白者.陰道尚右.其行右轉.殷以水德王.金是其母.金色白.故右行.用其白色.夏以人統.服色尚黑者.人亦尚左.夏以金德王.水是其子.水色黑.故左行.用其黑色.又雲.帝王之興.多從符瑞.周感赤雀.故尚赤.殷致白狼.故尚白.夏錫元珪.故尚黑.此皆先兆氣王之符.子母相助之義.如漢以火德鎮星之精.降為黃石.授子房以兵信.助沛公而滅楚.非五運之色.相扶為用.孔子雲.夏正得天.此謂得天道四時之氣.應八節生殺之期也.故雲.行夏之時.乘殷之輅.服周之冕.兼三代而為法.蓋取其可久者也.秦以建亥之月而為歲首.漢初.因秦正朔.自魏已後.自用夏正.至今無改.以其得天氣也.又.遁甲.太乙九宮元辰.皆有三元.並起甲子.初為天元.盡六甲.次甲子為地元.又次甲子為人元.遁甲以冬夏二至後.甲己之日.夜半時.為甲子元首.三元各分為三.故一百八十日為元卒.陰陽兩道.盡一歲之用.太一以初元甲子六十年為一紀.次甲子為第二紀.滿六紀三百三十年為一周.九宮別以己亥為元首.分為五元.初己亥六十年為天元.次己亥六十年為地元.次己亥六十年為人元.次己亥六十年為河元.次己亥六十年為海元.九年一周.四九三十六.亦周六甲之大數也.三元正朔.並從律呂.應歷定時.皆配五行.故同此釋.

第十六論七政
夫七政者.乃是玄象之端.正天之度.王者仰之.以為治政.故謂之政.七者.數有七也.凡有三解.一雲.日月五星.合為七政.二雲.北斗七星為七政.三雲.二十八宿.布在四方.方別七宿.共為七政.此三種七政.皆配五行.並三辰之首也.日月五星為七政者.尚書.考靈曜.七政曰.日月者.時之主也.五星者.時之紀也.故曰.在璿璣玉衡.以齊七政.七政.謂日月五行之政.七政.即日月五星也.日者.河圖汗光篇雲.日為陽精.始日實也.元命苞雲.陽以一起.故日.日行一度.陽成於三.故有三足烏.烏者.陽精.其言僂呼.俗人見僂呼似烏.故以名之.又雲.火精陽氣.故外熱內陰.象烏也.日尊故滿.滿故施.施故仁.仁故精.精在外.在外.故大.日外暑.外暑.故陽精外吐.天有三百六十五度四分度之一.布在四方.日.日一歷.無差遲.使四方合如一.故其字四合一也.白虎通雲.日徑千里.圍三千里.下於天七千里.太玄經雲.日一南.萬物死.日一北.萬物生.物理論雲.夏則陽盛而陰衰.故晝長而夜短.冬則陰盛而陽衰.故晝短而夜長.行陽道長.出入卯酉之北.行陰道短.出入卯酉之南.春秋陰陽等故行中道晝夜等也.考靈曜雲.春一日.日出卯入酉.昴星一度中而昏.鬥星十二度中而明.仲夏一日.日出寅入戌.心星五度中而昏.營室十度中而明.秋一日.日出卯入酉.須女四度中而昏.東井十一度中而明.仲冬一日.日出辰入申.奎星一度中而昏.氐星九度中而明.卯酉陰陽交會.日月至此為中道.萬物盛衰出入之所.故號二八之門.以當二八月也.故詩推度交雲.卯酉之際為改政.漢書.天文志雲.日者.君之象.君行急.則日行疾.君行緩.則日行遲.遲疾失其常.則蝕.蝕在交道也.蝕者.陰侵陽.臣淩君之象也.故日蝕修德以禳之.月者.春秋元命苞雲.月者.陰精.為言闕也.中有蟾蜍與兔者.陰陽兩居相附.託抑詘合.陽結治其內.光炬中氣似文耳.兔善走.象陽動也.兔之言僖僖呼呼.溫暖名也.月.水之精.故內明而氣冷.陰生不滿者.詘於君也.至望而盈者.氣事合也.盈而缺者.詘嚮尊也.其氣卑.卑.故修表成緯.陰受陽精.故精在內.所以金水內景.內景.故精陰沈執不動.月為陰精.體自無光.藉日照之乃明.猶如臣自無威.假君之勢.乃成其威.月初未政對日.故無光.缺.月半而與日相對.故光滿.十六日已後.漸缺.亦漸不對日也.漢書.天文志雲.月.日行十三度四分度之一.立春.春分.東從青道.立秋.秋分.西從白道.立冬.冬至.北從黑道.立夏.夏至.南從赤道.季夏行中道.赤青出陽道.白黑出陰道.晦而見西方.謂之朓.朔而見東方.謂之朒.若君舒緩.臣驕慢.故日行遲.而月行疾.君肅急.則臣恐懼.故日行疾.而月行遲.不敢迫近君位也.其行遲疾失度.亦蝕.蝕者.當日之沖有闇虛.闇虛當月則月蝕.當星則星亡.月蝕者.陽侵陰也.董仲舒雲.於人.妃後大臣諸公之象.月為刑.故月蝕修刑以禳之.五星者.說文雲.星者.萬物之精.或曰.日分為星.故其字日下生.史記雲.星.金之散精.星隕為石.此金是也.春秋雲.隕石於宋.隕星也.又雲.星者.陰精.金亦陰也.列而言之.各配五行.不獨主金.歲星.木之精.其位東方.主春.蒼帝之子.人主之象.五星之長.司農之官.主福慶.凡有六名.一名攝提.二名重華.三名應星.四名纏星.五名紀星.六名修人星.其所主國.曰吳.齊.超舍而前為盈.退舍為縮.行邪則主邪.行正則主正.政急則行疾.政緩則行遲.酷則行陰.和則行陽.行陽則旱.行陰則水.治則順度.亂則逆行.以其主歲.故名歲星.熒惑.火之精.其位南方.主夏.赤帝之子.方伯之象.五星之伯.上承太一.下司人君.謂天子理也.伺無道.出入無常.為天伺察.所往主兵亂賊喪飢疾.凡有二名.一名罰星.二名執法.其所主國.曰荊.越.是太白之雄.出南為熒惑.居西為天理.在東為縣息.以其出入無常.故名熒惑.鎮星.土之精.其位中央.主四季.女主之象.主德.為五星之王.一名地候.伺女主之邪正.入陽則為外.入陰則為內.四星皆失.鎮星乃為動.以其鎮宿不移.故名鎮星.太白.金之精.其位西方.主立秋.白帝之子.大將之象.以司兵凶.日南方.太白居其南.日北方.太白居其北.曰盈.日南方.太白居其北.日北方.太白居其南.曰縮.未可出東方而出東方.名重華.未可下東方而下東方.名少歲.未可出西方而出西方.名太白.未可下西方而下西方.名白省.凡有六名.一名天相.二名天政.三名大臣.四名大皓.五名明星.六名大囂.詩雲.東曰啟明.西曰長更.其所主國.曰秦.晉.鄭.太白是歲星之雄.太白主兵.兵.西方.金.色白.故曰太白.辰星.水之精.其位北方.主冬.黑帝之子.宰相之象.主刑.政酷則不入.政和則不出.凡有六名.一名安調.二名細極.三名熊星.四名鉤歲.五名伺農.六名勉星.其所主國.曰趙.代.辰星主德.是天之執政.出入平時.故曰辰星.經雲.五車西北第一星.曰太白.次北一星.曰辰星.次東北一星.曰歲星.次東南一星.曰鎮星.次西南一星.曰熒惑.此當五星分氣也.又雲.歲星變為彗星.欃雲.槍雲.天狗.熒惑變為彗星.蚩尤旗.格澤.鎮星變為獄漢.天沸.旬始.虹蜺.太白變為彗星.即掃.辰星變為枉矢.天槍.天棓.並是五星氣亂.見妖星也.王者視之.以知得失.考靈曜雲.歲星為規.熒惑為矩.鎮星為繩.太白為衡.辰星為權.權衡規矩繩.並皆有所起.周而復始.故政失於春.歲星滿偃.不居其常.政失於複.熒惑逆行.政失於季夏.鎮星失度.政失於秋.太白失行.出入不當.政失於冬.辰星不效其鄉.五政俱失.五星不明.春政不失.五穀孳.夏政不失.甘雨時.季夏政不失.時無菑.秋政不失.人民昌.冬政不失.少疾喪.五政不失.日月光明.此則日月五星.共為七政之道.亦名七曜.以其是光曜運行也.北斗為七政者.北斗.天樞也.天有七紀.鬥有七星.第一至第四為魁.第五至第七為杓.合有七也.尚書緯雲.璿璣.鬥魁四星.玉衡.拘橫三星.合七.齊四時五威.五威者.五行也.五威在人為五命.七星在人為七端.北斗居天之中.當昆崙之上.運轉所指.隨二十四氣.正十二辰.建十二月.又.州國分野年命.莫不政之.故為七政.虞錄雲.北斗七星.據璿璣玉衡以齊七政.政者.天子所治天下.故王者承天行法.合誠圖雲.北斗有七星.天子有七政.鬥者.居陰布陽.故稱北斗.其七星各有四名.合誠圖雲.鬥第一星名樞.二名璿.三名璣.四名權.五名衡.六名開陽.七名標光.黃帝鬥圖雲.一名貪狼.子生人所屬.二名巨門.丑亥生人所屬.三名祿存.寅戌生人所屬.四名文曲.卯酉生人所屬.五名廉貞.辰申生人所屬.六名武曲.己未生人所屬.七名破軍.午生人所屬.孔子元辰經雲.一名陽明星.二名陰精星.三名真人星.四名玄冥星.五名丹元星.六名北極星.七名天開星.遁甲經雲.一名魁真星.二名魁元星.三名權九極星.四名魁細星.五名畢剛星.六名[紀星.七名飄玄陽星.第一水.二水土.三木土.四金木.五金土.六火土.七火.所以子午各獨屬一星.其餘並兩辰共屬者.子午為天地之經.鬥第一及第七魁剛兩星.亦是鬥之經建所用指也.自餘非所指者.故並兩屬.故六十甲子.從第一起甲子以配之.往還周旋.盡其數矣.北斗領二十八宿.一星主四時.魁起室.剛起角.以次分屬.若人行年至室.而五星行到此宿者.隨星吉凶也.合誠圖雲.樞星為雍州.璿星為冀州.璣星為青兗州.權星為徐揚州.衡星為荊州.開陽星為梁州.標光星為豫州.此為三才之道.並為鬥之所政也.二十八宿為七政者.以其分定國邦.布官設位也.運鬥樞雲.天有將相之位.佐列宿為衛.皆據璿璣玉衡.以齊七政.四時布德.三道正氣.尚書考靈曜雲.二十八宿.周天三百六十五度四分度之一.故葉時月.正日度.星二十八宿配五行.有二別.一總配.二別配.總配者.東方蒼龍七宿.角.亢.氐.房.心.尾箕.木也.合三十二星.七十五度.南方朱雀七宿.東井.轝鬼.柳.七星.張.翼.軫.火也.合六十五星.一百五度.西方白虎七宿.奎.婁.胃.昴.畢.觜.參.金也.合五十一星.八十度.北方玄武七宿.鬥.牽牛.須女.虛.危.營室.東壁.水也.合三十五星.九十八度.其屬土者.東則角亢.南則井鬼.西則奎婁.北則鬥牛.皆居四季為土也.故曾子雲.春分鳥星昏主春者中.可以種稷.夏至心星昏主夏者中.可以種黍叔.秋分虛星昏主秋者中.可以種麥.冬至昴星昏主冬者中.山人可以伐器械.家人可以收萑葦.蓄積.田獵.王者坐視四星之中.而知民之緩急.急則不賦力役.故曰敬授民時也.此為總配.別配五行者.角二星.為天門.三光之路.十二度.於時在辰.鄭分.木也.亢四星.為天庭.尚書之曹.九度.於時在辰.鄭分.春夏為火.秋冬為水也.氐四星.為宿宮.路寢所止.十五度.於時在卯.宋分.春夏為金.秋冬為水也.房六星.為明堂.政教之道.五度.於時在卯.宋分.土也.心三星.為天王之位.五度.於時在卯.宋分.春夏為木.秋冬為火也.尾九星.為後宮.妃嬪之府.十八度.於時在寅.燕分.水也.箕四星.為王后所居.進禦之寢.十一度.於時在寅.燕分.木也.春夏為金.秋冬為土也.鬥六星.為主爵祿.褒賢進士.二十六度.於時在丑.吳分.木也.牽牛六星.為主橋梁.七政之始.八度.於時在丑.吳分.木也.須女四星.為主布帛.天之內藏.十二度.於時在子.越分.春夏為水.秋冬為火也.虛二星.為廟堂.主祭祀事.十一度.於時在子.齊分.春夏為水.秋冬為金也.危三星.為墳墓.以識先祖.十七度.於時在子.齊分.春夏為水.秋冬為火也.營室二星.為主軍糧.以稟士卒.十六度.於時在亥.衛分.春夏為木.秋冬為土也.東壁二星.為文章.圖書之府.九度.於時在亥.衛分.春夏為金.秋冬為水也.奎十六星.為五兵之庫.禁禦暴亂.十六度.於時在戌.魯分.春夏為金.秋冬為火也.婁三星.為苑牧.主給享祠.十二度.於時在戌.魯分.春夏為水.秋冬為火也.胃三星.為倉廩.五穀所聚.十四度.於時在酉.趙分.春夏為木.秋冬為水也.昴七星.為主獄事.典治決斷.十一度.於時在酉.趙分.春夏為火.秋冬為金也.畢八星.為邊兵.備夷狄.十度.於時在酉.趙分.春夏為金.秋冬為水也.觜觿三星.為保藏.收檢秋物.二度.於時在申.晉分.春夏為火.秋冬為土也.參伐十星.為天大將.斬劉收獲.九度.於時在申.晉分.春夏為火.秋冬為土也.東井八星.為主水衡.以法平時.三十三度.於時在未.秦分.春夏為火.秋冬為水也.轝鬼五星.為視明.主察姦謀.四度.於時在未.秦分.春夏為水.秋冬為火也.柳八星.為上食.主和滋味.十五度於時在午.周分.春夏為水.秋冬為火也.星七星.為衣裳.主蓋身體.七度.於時在午.周分.春夏為火.秋冬為水也.張六星.為主客.賜與讌嬉.十八度.於時在午.周分.水也.翼二十二星.為天唱.主以戲虞.十八度.於時在巳.楚分.春夏為木.秋冬為金也.軫四星.為死喪.以知交凶.十七度.於時在巳.楚分.春夏為木.秋冬為土也.漢書.天文志雲.角.亢.氐.韓鄭兗州之分.房心.宋豫州之分.尾箕.燕幽州之分.井鬼.秦雍州之分.柳.七星.張三河之分.翼.軫.楚荊州之分.奎婁.胃.魯徐州之分.昴.畢.趙冀州之分.觜.參.魏梁州之分.鬥.江湖之分.牽牛.須女.吳揚州之分.虛.危.齊青州之分.室.壁.衛並州之分.此皆當分所主.正其州國善惡.故為政也.石氏天官訓解雲.角.二星.是蒼龍之首.上角兩角間.天之道.日月五星所行.故名角.亢.為朝廷.對揚于王.夙夜謀諮四海之內.故名亢.氐.是正寢.冰解之室.故名氐.房.是天子四時所居.故名房.心.前一星為太子.中為天子.後一星為庶子.如人心處中.為身之主.故名心.尾.是東方蒼龍宿之尾.故名尾.象形也.箕.近鬥.象播揚五榖.故名箕.鬥.量器也.斟酌爵祿.其形似鬥.故名鬥.牛亦象牛角.七政之始.故名牛.女.方正.裁割之象.婢妾之類.故名女.虛.耗也.其間空虛.廟堂之象.故名虛.危.似室屋.亦如墳墓.故名危.營室.有六星.為離宮.似宮室.故名室.壁.直立似壁.孔子藏書於壁.效此義也.故名壁.奎.為庫.主兵.形象庫周密.故奎.乖也.兵以乖違故舉.所以名奎.婁.如樓閣.亦似鐘婁.故養犧牲以為名.胃.在藏為五穀之府.主廩倉.故以為名.昴.悴聚.如囚之在牢獄.故主獄事.昴星也.聚則憂.故名為昴.畢.邊夷毛頭之類.如天子警畢.毛頭唱之.畢了唱.以警眾心.故以名之也.觜.聚也.為白虎之鼻.聚在虎觜鬚間.故以為名.參.共也.雜金土之氣.共行殺罰.故名參.井.精也.盛水亭平.精微之至.此星象法度.如水之平.故名井.鬼.歸也.陽歸於陰.所以其內一星闇而不明.鬼之象也.故以為名也.柳.留也.春秋傳曰.或食於任.柳.一名任也.祭祀鬼神.合和五味.留神靈也.故以名之.七星數七.如鳥之衣覆上.故以名之.張.開張也.為朱鳥之嗉.有容納.故主賓客也.翼.如六翮.似鳥兩翅之飛.故以名翼.軫.似小車.四馬.車後橫曰軫.凶事之用.故以為名.其狀見邪正.闕陵歷蝕.散為妖異.彗孛飛流.如此之徒.並以占候飛開義釋.故不委具.三種七政.既配五行.略說如此.

第十七論八卦八風
八卦者.周易雲.古者庖羲氏之王天下也.仰則觀象於天.俯則觀法於地.觀鳥獸之文.與地之宜.近取諸身.遠取諸物.於是始作八卦.以通神明之德.以類萬物之情.兼三才而兩之.故六畫而成卦.因八方之通八風.成八節之氣.故卦有八.其配五行者.乾兌為金.坎為水.震巽為木.離為火.坤艮為土.各以方位言之.易通卦驗雲.艮.東北.主立春.震.東方.主春分.巽.東南.主立夏.離.南方.主夏至.坤.西南.主立秋.兌.西方.主秋分.乾.西北.主立冬.坎.北方.主冬至.坎居北方者.冬至之日.陽氣動於黃泉之下.子雖大陰之位.以陽氣動其下.故其卦外陰內陽.象水內明.中懷陽也.故居子位以配水.艮在西北者.其卦一陽在上.象立春之時.陽氣已發.在於地上.下有重陰.象陰氣猶厚.陽氣尚微.艮既為山.以其重陰在下.積土深.故卦復在丑.丑為未沖.故以配土.震居東方者.震為長男.能主干任.故居顯明之地.東方.春也.萬物鹹得生出.明淨顯著.震為雷.雷動則萬物出.春分之時.天氣下降.地氣上騰.天地和同.萬物萌動.故震居卯.卯.木.少陽之位.故以配木.巽居東南者.其卦重陽在上.象立夏之時.陽氣已盛在上.陰氣微弱在於下.木之為物.入地最少.出土最多.巽卦二陽在上.象木出地之多.一陰居下.象木入地之少.木體是陽.亦宜明顯.故在東南.以配於木.離居南方者.夏至之時.陰動於黃泉之下.午是盛陽之位.而陰氣動.故其卦外陽內陰.象火外明內暗.懷陰氣也.故在南方以配火.坤居西南者.坤卦純陰之象.能養萬物.莫過於地也.陰體卑順.不敢當首.陰動於午.至未始著.故坤後午之位.地體積陰.坤既純陰.象地.禮以中央土在未.地.即土也.故在西南.以配土也.兌在西方者.兌卦一陰在上.象秋分之時.陽氣已深.金為少陰.故一陰居上.酉是金位.故在西方以配金.乾居西北者.乾卦純陽之象.生萬物者.莫過乎天.乾為生物之首.陽氣起子.乾是陽氣之本.故先子之位.以純陽堅剛.故在西北以配金.易傳曰.震主春分穀雨.穀雨得天兌.則萬物畢生.兌者.西方之卦.是時.日在昴.昴.西方之宿.以日在西.故曰天兌.貌順木得.則天兌為和.貌失木逆.則天兌為害.而常雨為罰.兌主秋分霜降.霜降得天震之動氣.則天下霜.萬物死.震者.東方之卦.是時.日在房.房.東方之宿.以日在東.故曰天震.言順金得.則天震為和.言失金逆.則天震為害.而旱罰.所以貌雨言旱者.震陽兌陰.陽旱陰雨也.木之所以雨.金之所以旱者.其人事貌失.則下怨.陰盛故雨.言失則失眾.孤陽獨立.群陰不附.故旱.春秋二時.震兌相臨.天地氣和.所以不極寒熱也.坎主冬至大寒.大寒得天坎之氣.則天下大寒.是時.日在虛.虛.北方之宿.故曰天坎.聽順水得.則天坎為和.聽失水逆.則天坎為罰.故常寒.離主夏至大熱.大熱發長.復得天離之氣.則天下大熱.萬事畢出.是時.日在七星.七星.南方七宿.故曰天離.視順火得.則天離為和.視失火逆.則天離為罰.故常燠.冬夏二時.天地氣併.坎離各當其方.所以極寒熱也.今分八卦以配方位者.坎離震兌.各在當方之辰.四維四卦.則丑寅屬艮.辰巳屬巽.未申屬坤.戌亥屬乾.八卦既通八風.八方.以調八節之氣.故坎生廣莫風.四十五日.至艮.生條風.四十五日.至震.生明庶風.四十五日.至巽.生清明風.四十五日.至離.生景風.四十五日.至坤.生涼風.四十五日.至兌.生閶闔風.四十五日.至乾.生不周風.四十五日.又至坎.陽氣生五極九.五九四十五.故左行四十五日而一變也.廣莫風者.廣.大也.莫.沙漠也.寒氣廣遠.自沙漠而來也.亦雲.此時陽氣在下.陰莫之廣大也.條風者.條.達也.此時達生萬物也.明庶風者.庶.眾也.此時陽以施惠之德.眾物皆明出也.清明風者.天氣明淨清涼也.此時清風吹萬物.使盛大明淨可觀也.景風者.景.高也.萬物至此太高也.亦言景.竟也.陽道至此終竟也.涼風者.秋風涼也.此時陰氣淒涼.收成萬物也.閶闔風者.昌盛也.此時萬物盛而收藏之也.不周風者.周.遍也.萬物備成.不周者.閉不通也.言此時純陰無陽.閉塞不通也.淮南子曰.東北方曰蒼門.生條風.東方曰開明門.生明庶風.東南方曰陽門.生清明風.南方曰暑門.生景風.西南方曰白門.生涼風.西方曰閶闔門.生閶闔風.西北方曰幽都門.生不周風.北方曰寒門.生廣莫風.蒼門者.東北木將用事.春之始.故曰蒼門.開明門者.明.陽也.日之所出.故曰開明門.陽門者.月建在巳.純陽用事.故曰陽門.暑門者.盛衰之時.故曰暑門.白門者.月建在申.金氣之始.故曰白門.閶闔門者.八月建在酉.萬物將收.閶.大.闔.閉.收閉之時.故曰閶闔門.幽都門者.幽.暗也.玄冥將始用事.陰聚故幽也.故曰幽都門.寒門者.積寒所在.故曰寒門.此八極之方.是八風之所起也.呂氏春秋雲.東方滔風.東南動風.南方巨風.西南淒風.西方飄風.西北厲風.北方寒風.東北炎風.此意亦同於前.太公兵書雲.坎名大剛風.乾名折風.兌名小剛風.艮名凶風.坤名謀風.巽名小弱風.震名嬰兒風.離名大弱風.大剛風者.大陰之氣.好殺故剛.折風者.金強.能摧折物也.小剛風者.亦金殺故也.凶風者.艮在鬼門.凶害之所也.謀風者.坤為地.大陰之本.多陰謀也.小弱風者.巽為長女.故稱弱也.嬰兒風者.震為長男.愛之.故曰兒.大弱風者.離為中女.又弱於長女也.大剛.小剛.客勝.大弱.小弱.主人勝.凶.有凶害之事.謀.有謀逆之人.折.為將死.嬰兒風.主人強.此並兵家顴客主盛衰.候風所從來也.楊泉雲.春氣臑.其風溫以和.喜風也.夏氣盛.其風陽以貞.樂風也.秋氣勁.其風熛以清.怒風也.冬氣冷.其風凝以厲.哀風也.又.四維之風.隨生成之氣.方土異宜.各隨所感而風者.天之號令.治政之象.若君有德令.則風不搖條.清和調暢.若政令失.則氣怒兇暴.飛沙折木.此天地報應之理也.此皆五行之氣.故並釋焉.

第十八論情性
左傳.子產雲.則天之明.天有三光.故曰明也.因地之性.性.生也.生萬物.故因其所生而用之.生其六氣.用其五行.五行者.為五性也.六氣者.通六情也.翼奉雲.五行在人為性.六律在人為情.性者.仁.義.禮.智.信也.情者.喜.怒.哀.樂.好.惡也.五性處內禦陽.喻收五藏.六情處外禦陰.喻收六體.故情勝性則亂.性勝情則治.性自內出.情從外來.情性之交.閒不容系.說文曰.情.人之陰氣.有欲嗜也.性.人之陽氣.善者也.孝經援神契雲.性者.人之質.人所稟受產.情者.陰之數.內傳著流.通於五藏.故性為本.情為末.性主安靜.恬然守常.情則主動.觸境而變.動靜相交.故閒微密也.河上公章句雲.五性之鬼.曰魂.為雄.六情之鬼.曰魄.為雌.此明性陽情陰也.六情既通六氣.今先依服注左傳雲.六氣者.陰.陽.風.雨.晦.明也.陰作土.陽與風作木.雨作金.晦作水.明作火.唯天陽不變.陰為土者.土是陰義.故陰凝為土.風作木者.風.動也.木亦動.觸地而出.箕星.東方之宿.主風.又.巽為木.為風也.雨作金者.雨.水也.水性銷釋.金性亦可銷釋.畢星.西方之宿也.主雨.故詩雲.月離於畢.俾滂沱矣.故雨作金也.晦作水者.晦.闇也.晦闇則水生.闇.黑.為水之色也.明作火者.明照於物.故為火也.皆從其類以之.鄭玄注禮記雲.木為雨.金為陽.火為燠.土為風.水為寒.震主春分.春分穀雨得天兌.則萬物畢生.兌.西方之卦.是時.日在昴.昴.西方之宿也.以日在西方.故謂天兌.貌順木得.則天兌為和.故木為雨.詩雲.習習穀風.以陰以雨也.金為陽者.秋時日行東方.房星之宿.得天震之氣.言順金得.則天震為和.震為陽也.秋時物成.所以h物.是其和也.逆金氣.則為旱罰.故金為陽也.土為風者.傳雲.思心有失.厥罰常風.言風者.土之氣也.莊子曰.大塊噫氣.其名曰風.土者.為君.君立教令.故為風.土立四季.故令失則風為災也.鄭以木為雨.服以木為風.服以金為雨.鄭以金為陽.鄭以土為風.服以土為陰.兩說相反.各有其意.今就五行而辨.服近之矣.所以然者.水生於金.金體非陽.木為少陽.不應為雨.土為地.地本是陰.風自是陰陽之氣.不獨生於土.服以木為風者.取巽木.故為當也.六氣通於六情者.好為陽.惡為陰.怒為風.喜為雨.哀為晦.樂為明.好為陽者.陽氣好生.是以為好.惡為陰者.陰氣好殺.是以為惡.怒為風者.楊泉雲.風者.陰陽孔氣.激發而起.猶人之內氣.因喜怒哀樂激發起也.曾子曰.陰陽怒而為風.喜而為雨者.曾子曰.陰陽和而為雨.和潤故為喜也.哀為晦者.晦闇也.愁則閉塞.故暗.所以為晦.樂為明者.樂則情舒散.故明也.漢書.禮樂志雲.人含天地陰陽之氣.有喜怒哀樂之情.論衡曰.人五藏.以心為主.心發智慧.而四藏從之.肝為之喜.肺為之怒.腎為之哀.脾為之樂.故聖人節之.恐傷性也.翼奉雲.好則膀胱受之.水好前.故曰好.怒則膽受之.少陽始盛.萬物前萌也.惡則小腸受之.夏長養萬物.惡偽.故曰惡.喜則大腸受之.金為珍物.故皆喜.樂則胃受之.土生養萬物.上下皆樂.哀則三焦受之.陰陽之府.陽昇陰終.其宮室竭.故曰三焦.故哀悽也.論衡以四時論藏.翼奉以風通六情論府.脾腎二種藏府是同.肝肺二藏及府不同者.藏以肺有殺罰之性.故怒.府以合肺金珍之用.故喜.肝則以春氣生.故喜.膽則以合火能焚燎.故怒.二理並通.又雲.喜氣為暖.當春.怒氣為晴.當秋.樂氣為陽.當夏.哀氣為陰.當冬.此與論衡意合.翼奉雲.東方性仁情怒.怒行陰賊主之.南方性禮情惡.惡行廉貞主之.下方性信情哀.哀行公正主之.西方性義情喜.喜行寬大主之.北方性智情好.好行貪狼主之.上方性惡情樂.樂行奸邪主之.貪狼主求索財物.既雲貪狼.理然來須.陰賊主之劫盜.此亦不疑.廉貞主上客遷召.寅為陽始.午為陽盛.故稱上客.既有廉貞之性.理自召任高遷.寬大主酒食慶善.寬大多所容納.故有善慶.善慶必置酒食.奸邪主疾病.淫淫欺欺.故因邪惡而生.邪惡必生疾病.公正主執仇諍諫.正故能爭.公故能執仇讎也.情好者.水.生申盛子.水性觸地而行.觸物而潤.多所好.故為好.多所好則貪無厭.故為貪狼.申子主之.情怒者.木.生亥盛卯.性受水氣而生.貫地而出.故為怒.卯木生於子水.與卯還自相刑.亥又自刑.是以陰氣相賊.故為陰賊.亥卯主之.貪狼必得陰賊而後動.陰賊必得貪狼而後用.二陰並行.是以王者忌於子卯相刑之日也.情惡者.火.生寅盛午.火性炎猛.無所容受.故為惡.其氣清明精耀.以禮自整.故為廉貞.寅午主之.情喜者.金.生巳盛酉.金為寶物.見之者喜.又喜以利刃加於萬物.故喜.利刃所加.無不寬廣.為器.則多容受.故為寬大.巳酉主之.二陽並行.是以王者吉於午酉之日.情樂者.謂北與東.陽氣所萌生.故為上.亦主中央.辰.為水窮也.木落歸本.水流歸末.故木刑在未.水刑在辰.盛衰各得其所.故樂.水窮則無隙不入.木上出.窮則旁行為斜.故為奸邪.辰未主之.情哀者.謂南與西.陰氣所萌生.故為下.戌.窮火也.丑.為金窮也.金剛.火強.各歸其鄉.故火刑在午.金刑在酉.金火之盛.而被自刑.至窮無所歸.故曰哀.火性無私.金性剛斷.故曰公正.戌丑主之.故曰.五性居本.六情在末.情因性有.性而由情.情性相因.故以備釋.

第十九論治政
治政者.治者.治也.治立為名.政者.正也.不邪為稱.百姓不能自治.樹君以治之.萬民不能自正.立長以正之.正使不邪.治令不亂.不亂故安.不邪故善.善則盜賊不興.安則各保其業.所以能勝殘去殺.道路鴈行.蚖蛇可蹠.驎龍可駕.如此名政治也.孔子曰.為政以德.譬如北辰.居其所.而眾星共之.大戴禮雲.君者.治之本.無君焉治.能法五行.謂之合道.所以寬猛喻之水火.仁義取于金木.順四序以教民.資五材而為用.任人任力.理歸一揆.春秋繁露.治順五行篇雲.木用事.其氣h濁而青.七十二日.火用事.其氣h陽而赤.七十二日.土用事.其氣溫濁而黃.七十二日.金用事.其氣堅凝而白.七十二日.水用事.其氣清寒而黑.七十二日.復木之用事.則行柔惠.進經術之士.至於立春.出輕繫.去稽留.除桎梏.開閉闔.通障塞.存幼孤.矜寡獨.此並順春之施也.無伐木.恩及愛木.則朱愛生.詩人所歌.恩及行葦者也.不伐木者.不可違天陽生長之氣也.若夫人君馳騁無度.沈湎縱恣.重徭役.奪民時.厚稅斂.則民疾疢慎.患足疾.傷春氣.故皆木病也.木傷敗.則龍深藏.木禽懼而不見也.鯨鯢出而為禍.鱗甲之蟲有金氣.所以傷木也.火用事.則正封疆.修田疇.至於立夏.舉賢良.封有德.賞有功.出使四方.此順火之化.長養萬物也.無縱火.則火順人用.甘露降.鳳凰來.黃鵠見.鳳凰即朱雀之類.喜故出見.甘露.黃鵠.並子慶其母也.若人君用讒佞.離骨肉.疏忠臣.棄法令.婦人為政.則民病血腫.國因不明.火為災.冬鴈不來.鳥為怪.火不善.故鳥有變怪.憂懼.故不來也.土用事.養長老.矜寡獨.賜孝悌.施恩澤.順土寬和含養之德也.無興土功.宮室制度有差.親戚之恩有序.則五穀成.嘉禾出.賢聖來.土氣順.故嘉禾和熟.其德景大.故聖賢悅之而來.若人君淫樂無度.侮親老.困百姓.則民病腹心之疾.心腹主土.氣不和.故病.賢人隱藏.百穀不登.裸蟲為災.土性傷.故稼穡不成.賢人惡之.所以不見.裸蟲.土氣也.傷.故為變.金用事.修城郭.繕牆垣.審辟禁.飭甲兵.警百官.誅不法.此並順金以威嚴肅殺之氣也.無焚金石.則白虎見.虎是金獸.喜故出也.若人君貪賂.好用兵.則民人病咳嗽.筋牽鼻塞.鼻主肺.肺病.故咳嗽而鼻塞.此並金為疾也.毛蟲金石為怪.金氣傷.故為變怪也.水用事.閉閭門.執當罪.飭關梁.此並順水閉藏之義.無決池堰.恐水氣泄溢也.如此則醴泉出.恩及禽蟲.則靈龜見.書雲.澤及昆蟲者也.甲蟲屬水.喜故見也.若人君廢祭祀.簡宗廟.執法不順.逆天氣.則民病流腫.水脹.痿痺.孔竅不通.此並水氣壅結之義.賢人以水居太陰之位.陰闇虛空.比之宗廟.人死精氣散越.立宗廟以收之.堂宇虛寂.陰暗無人.喻之水也.廢於祭祀.則失孝道.故太陰之氣感而病人.為此疾也.水為災害.靈龜深藏.鬼哭.介蟲為怪.介蟲屬水.氣傷.故為覆藏而不見也.宗廟不祀.魂氣傷怨.故鬼哭也.孝經援神契雲.木氣生風.火氣生蝗.土氣生蟲.金氣生霜.水氣生雹.失政於木.則風來應.失政於火.則蝗來應.失政於土.則蟲來應.失政於金.則霜來應.失政於水.則雹來應.作傷致風.侵至致蝗.貪殘致蟲.刻毒致霜.暴虐致雹.此皆並隨類而致也.桓子新論曰.人抱天地之體.懷純粹之精.有生之最靈者也.是以貌動於木.言信於金.視明於火.聽聰於水.思睿於土.五行之用.動靜還與神通.貌恭則肅.肅時雨若.言從則乂.乂時暘若.視明則哲.哲時燠若.聽聰則謀.謀時寒若.心嚴則聖.聖時風若.金木水火.皆載於土.雨晹燠寒.皆發於風.貌言視聽.皆生於心.屍子雲.心者.身之君.天子以天下受令於心.心不當.則天下禍.諸侯以國受令於心.心不當.則國亡.匹夫以身受令於心.心不當.則身戮.故人心者.乃天地之精.群生之本.故政之治亂.由於君之心也.是心.聖人受命而王.莫不承天地.法五行.修五事.而禦宇宙養蒼生者也.其制度法式.皆五行為本.衣服威儀.朝廷俯仰.農桑播殖.施惠慶賜.木也.尊卑上下.制度禮式.封爵賞功.居高視遠.火也.宮室臺榭.夫婦親戚.布德含養.祿秩赦宥.土也.兵戎器械.獀狩武備.刑罰獄禁.金也.宗廟祭祀.儲積封藏.飭喪哀慕.蔔筮決疑.水也.因五行而致百官.因百官而理萬事.萬蕝霧而四海安.是政治之所由也.其居處.服禦.器用所從.莫不本乎五行.乃通治道也.禮記雲.春之月.天子居青陽左個.乘鸞輅.駕蒼龍.載青旂.衣青衣.服蒼玉.夏之月.居明堂左個.乘朱輅.駕赤騮.載赤旂.衣朱衣.服赤玉.中央土.居太廟太室.乘太輅.駕黃騮.載黃旂.衣黃衣.服黃玉.秋之月.居總章左個.乘戎輅.駕白駱.載白旂.衣白衣.服白玉.冬之月.居玄堂左個.乘玄輅.駕鐵驪.載玄旂.衣玄衣.服玄玉.考靈曜雲.春發令於外.行仁政.從天常.其時衣青.夏可以毀金銷銅.使備火.敬天之明.其時衣赤.中央土.舉有道之人.與之慮國.可以殺罪.不可起土功.犯地之常.其時衣黃.秋無毀金銅.犯陰之剛.用其時持兵.宜殺猛獸.其時衣白.冬無使物不藏.毋害水道.與氣相保.其時衣黑.家語雲.孟春正月.東宮.衣青綵.鼓琴瑟.其兵矛.其樹柳.仲春二月.東宮.衣樂兵如前.其樹杏.季春三月.東宮.衣樂兵如前.其樹李.孟夏四月.南宮.衣赤綵.吹笙竽.其樹桃.其兵戟.仲夏五月.南宮.衣樂兵如前.其樹榆.季夏六月.中宮.衣黃綵.打大鼓.其樹梓.其兵弓.孟秋七月.西宮.衣白綵.撞洪鐘.其樹楝.其兵劍.仲秋八月.衣樂兵如前.其樹柘.季秋九月.衣樂兵如前.其樹槐.孟冬十月.北宮.衣黑綵.擊磬.其樹檀.其兵楯.仲冬十一月.北宮.衣樂兵如前.其樹棗.季冬十二月.衣樂兵如前.其樹櫟.論時令.以待嗣藏之宜.周官雲.春為牡陳.弓為前行.夏為方陳.戟為前行.六月為圓陳.矛為前行.秋為牝陳.劍為前行.冬為伏陳.楯為前行.此武備.亦依五氣也.錄圖雲.君承木而王.為人青色.修頸美髮.其民長身廣肩.尚仁.長.皆象木也.仁.木性也.善則時愛豐茂.嘉穀並生.鳥不胎傷.木氣盛也.失則列星滅.色亂.禾稼不登.民多壓死.木生而上出.遇土傷.則青而不得起.故壓死.承火而王.為人赤色.大目.離為目.故大.視明也.其人尖頭長腰.疾敏.尚孝.長腰.取兌.敏疾.火性.離為日.日有烏.烏者.孝也.善則賢人任用.政頌平.駮馬.文狐至.馬.火畜.善.故來.狐亦來.失則夏霜.日是火精.失故變蝕.雨土.猝蔽光明之象.承土而王.表其首.首大.表土也.其人廣肩大足.好大笑.戲舞.廣大象土.和故逸樂也.善則甘露降.醴泉並應其善.失則蟲蝗生.天雨而常風.霧亂.皆土氣傷.故表異也.承金而王.為人白色.差肩耳.面方.毛也.其民白頸.長大.尚義.皆金氣也.善則大貝明珠出.外國遠貢珠貝.金之用.氣剛.能制遠人.故來貢獻.失則火飛.天鳴.地坼.河溢.山崩.邪人進.蟲獸為災.火能剋金.金有失.故火伐之.乃飛.承水而王.為人黑色.大耳.坎為耳.主腎水氣.故大.其民聰耳.坎水孔穴通.故聰.善則景雲至.龜龍被文.皆水氣為祥也.失則蟾蜍去月.民多溺死.常雨為害.皆水之憂也.此並明治政之道.不越五行.故以備釋.

五行大義卷第五

第二十論諸神
諸神者.靈智無方.隱顯不測.孔子曰.陽之精氣為神.又曰.陰陽不測之謂神.一解雲.神.申也.萬物皆有質礙.屈而不申.神是清虛之氣.無所擁滯.故曰申也.語其神也.名有萬徒.三才之道.百靈非一.並從五行.難可周盡.今且論所配五行.辨吉凶者.帝系譜曰.天地初起.即生天皇.以木德王.三五曆紀雲.天皇十三頭.帝系譜曰.地皇以火德王.三五曆雲.有神人十一頭.號地皇.春秋命曆序曰.人皇九頭.宋均注雲.兄弟九人.洞紀雲.人皇分治九州.古語質.故以頭數言之.陶華陽雲.此三皇.治紫微宮.其精為天皇太帝.世記雲.天皇太帝曜魄寶.地皇為天一.人皇為太一.甘公星經雲.天皇太帝.本秉萬神圖.一星在勾陳中.名曜魄寶.五帝之尊祖也.天一太一主承神.承.猶侍也.有兩星在紫微宮門外.俱侍星.天皇太帝天一.主戰逗.知吉凶.甲戊庚壬.王治玉堂宮.乙己辛.王治明堂宮.丙丁癸.王治絳宮.是為三宮.太神太一.主風雨水旱兵革飢疫災害.復使十六神.遊於九宮.天一是含養萬物.太一是察災殃.是為天帝之臣.鄭玄注乾鑿度雲.太一者.北辰神名.居其所.曰太帝.行八卦日辰之間.曰太一.或曰天一.出入所逝息紫宮之外.其星因以為名.天一之行.猶天子巡狩方嶽.人君亦從而巡省.每卒則復.太一行八卦之宮.每四季乃入於中央.天數大分.以陽出.以陰入.陽起於子.陰起於午.是乙太一下行九宮.從坎始也.九宮經雲.天一之行.始於離宮.太一之行.始於坎宮.天一主豐穰.太一主水旱兵飢.合十二神.遊行九宮十二位.從少之多.六壬式經雲.十二神將.以天一為主.甲戊庚日.旦治大吉.暮治小吉.乙巳日.旦治神後.暮治傳送.丙丁日.旦治微明.暮治從魁.六辛日.旦治勝先.暮治功曹.壬癸日.旦治太一.暮治大沖.此並紫微宮門外天一.太一.非紫微之內.北辰之名大帝也.鄭玄謬矣.太一十六神者.地主在子.陽氣動於黃泉.萬物孳產於地.子為陽氣之首.故曰.地主.陽德在丑.陽能生萬物.至丑方生.故曰陽德也.和德在東北維.此時陰陽氣合.生於萬物.故曰和德.呂申在寅.呂.巨也.申.引長也.萬物漸申而巨大也.故曰呂申.高藂在卯.萬物藂而高大.故曰高藂.太陽在辰.震動已後.陽氣大盛.故曰太陽.太昊在東南維.時陽已著.昊然昭明.故曰太昊.大神在巳.萬物已熟.其氣翼起.故曰大神.太威在午.陽衰陰生.形氣始動.故曰大威.天道在未.百物皆成.莫不資用.故曰天道.大武在西南維.陰氣用事.萬物皆傷.故曰大武.武德在申.薺麥方生.陰懷陽性.故曰武德.大族在酉.陰氣大殺.族類皆盡.故曰大族.陰主在戌.陽氣下藏.陰氣自在於上.故曰陰主.陰德在西北維.乾為天也.陰氣至此而極.方能生陽.故曰陰德.大義在亥.萬物於此懷任.陰無含陽.故曰大義.又九宮十二神者.天一在離宮.太一在坎宮.天符在中宮.攝提在坤宮.軒轅在震宮.招搖在巽宮.青龍在乾宮.咸池在兌宮.太陰在艮宮.太一在巳如前解.餘七神.皆是星宮之名.與天一.太一行於九宮.一歲一移.九年復位.天一主豐穰.太一主水旱.天符主飢饉.攝提主疾苦.軒轅主雷雨.招搖主風雲.青龍主霜雹.咸池主兵賊.太陰主陰謀.又別有青龍.行十二辰.即太歲之名也.古者名歲曰青龍.此神主福慶.太陰三歲一徙.右行十二辰.即太歲之陰神也.後妃之象.主水雨.陰私害氣.右行四孟.一歲一移.以其所至為害.故言害氣.合為十二神.九宮之所用也.又玄女拭經雲.六壬所使十二神者.神後主子.水神.大吉主丑.土神.功曹主寅.木神.大沖主卯.木神.天剛主辰.土神.太一主巳.火神.勝先主午.火神.小吉主未.土神.傳送主申.金神.從魁主酉.金神.河魁主戌.土神.微明主亥.水神.子神後者.子為黃鐘君道.故稱後.陽之始也.陽動於內而未形.故稱神也.丑大吉者.萬物至丑.皆萌.得陽生.故大吉也.寅功曹者.萬物至寅.其功已見.曹.眾也.眾物功既見於寅也.卯太沖者.萬物至卯.其皆太沖其心皮抽萼也.辰天剛者.當鬥星之柄.其神剛強也.巳太一者.純乾用事.天德在焉.故太一.神後也.午勝先者.陽氣大威.陰氣時動.惟陽在先為勝也.未小吉者.萬物畢熟成.故為小吉也.申傳送者.傳其成物.送與冬藏也.酉從魁者.從鬥之魁第二星也.戌河魁者.河當首也.當鬥魁首也.亥微明者.水體內明.不見於外.微其陽氣.至子方明也.神後主婦女.大吉主田農.功曹主遷邦.大沖主對吏.天剛主殺伐.太一主金寶.勝先主神祀.小吉主婚會.傳送主掩捕.從魁主死喪.河魁主疾病.微明主辟召.又.十二將者.天一土將.前一.騰蛇火將.前二.朱雀火將.前三.六合木將.前四.勾陳土將.前五.青龍木將.後一.天后水將.後二.太陰金將.後三.玄武水將.後四.太裳土將.後五.白虎金將.後六.天空土將.天一已如前解.騰蛇主驚恐.朱雀主文書.六合主慶賀.勾陳主拘礙.青龍主福助.天后猶是神後.天一之妃.太陰主陰私.玄武主死病.大裳主賜賞.白虎主逗訟.天空主虛耗也.遁甲九神者.天逢在坎.一名子經.木神.在鬥居破軍星.天內在坤.一名子成.水神.在鬥居破軍星.天沖在震.一名子翹.金神.在鬥居破軍星.天輔在巽.一名子文.土神.在鬥居武曲星.天禽在坤.一名子公.火神.在鬥居廉貞星.天心在乾.一名子衰.木神.在鬥居文曲星.天柱在兌.一名子違.水神.在鬥居祿存星.天任在艮.一名子金.金神.在鬥居巨門星.天英在離.一名子殺.土神.在鬥居貪狼星.天逢已下.皆是星名.子經者.以子午為天地之經.位既在坎.故名經也.天內子成者.坤為地.能成萬物也.天沖子翹者.翹.動貌.翹在震動之象也.天輔子文者.巽為號令.有文章也.天禽子公者.居五土位.寄在坤土.為萬物之父.故言公也.天心子衰者.衰.善也.乾為天.慈施.故善也.天柱子違者.兌主金.金有殺伐.違天之道故也.天任子金者.艮在丑.丑.金之本也.天英子殺者.離.火也.火有燒燃之義也.遁甲經雲.天逢宜安邊保固.天內宜宗道結友.天沖宜出軍伏仇.天輔宜修禮設教.天禽宜請福除惡.天心宜避病求藥.天性宜匿屯守固.天任宜慶謁通財.天英宜遠行作樂.九神之名.上並雲天.下皆曰子者.此神屬於北斗.皆隸於天故也.子者.美稱.以此神尊美故也.孔子元辰雲.北斗第一神.字希神子.第二神.字貞文子.第三神.字祿存子.第四神.字世惠子.第五神.字衛不鄰子.第六神.字微惠子.第七神.字大景子.此亦並稱子也.春秋佐助期雲.第一星神.名執陰.姓頸梁.第二星神.名鬥諒.姓伊偊當.第三星神.名拒理.姓英i領許.第五星神.名防仵.姓雞尹堵.第六星神.名開寶.姓蚩.一名蒼兒部.第七星神.名招.姓肥脫絡馮.七星之名.並是人年命之所屬.恆思誦之.以求福也.黃帝八神圖雲.乾神軒轅.天承相使.舍於辰星.兌神時刑.北斗之使.舍於牛星.主軒研.坤神招搖.天之上公使.舍於角星.主殺害.離神昊時.天之遊徼使.舍於翼星.巽神天候.天執法使.舍觜星.震神雷公.大陰之候使.舍於七星.艮神曲隆.天候東明之使.舍於奎星.坎神咸池.天雨師使.舍於井星.主雨.此八使之神.婦人產乳.忌低向之.此亦九宮之神.神既清虛.遊無定所.故在宮間牙時有不同.既八卦配於五行.故附此而錄.諸神占候之法.各有別注.不勞於此委碎.名字之義.故以略談.至如日月星辰.風雨雷電.山川嶽瀆.井灶衡門.爰及人身.諸神非一.帝王之所崇祭.百姓之所祈禱.如此之例.名數甚多.其於五行.更無別義.故不備說.又.蔔筮所用殺曆諸神.正是左右歲月之閒.逆順季孟之際.亦無俟於具談.寧勞曲解.此前諸神.占候之網維.三才之理要.故以次述.

第二十一論五帝
遂古以來.所論五帝.凡有三種.河圖雲.東方青帝.靈威仰.木帝也.南方赤帝.赤熛怒.火帝也.中央黃帝.含樞紐.土帝也.西方白帝.白招拒.金帝也.北方黑帝.葉光紀.水帝也.陶華陽雲.有皇伯.皇仲.皇叔.皇季.皇少.兄弟五人.即靈威仰等.此五帝.並天上神.下治於世.綜理神鬼.次第相接.治太微宮.其精為五帝之座.五星隨王受氣.即明堂所祭者也.故雲.宗祀文王於明堂.以配上帝.禮記曰.春之月.其帝大皞.夏之月.其帝炎帝.中央土.其帝黃帝.秋之月.其帝少皞.冬之月.其帝顓頊.東方大昊.庖羲氏.主春.蒼精之君.南方炎帝.神農氏.主夏.赤精之君.中央黃帝.軒轅氏.主四季.黃精之君.西方白帝.金天氏.主秋.白精之君.北方黑帝.顓頊氏.主冬黑精之君.易曰.帝出於震.此蓋人帝之始.始於伏羲.五行之次.以木為先.四時相易.以春為首.故庖羲為五帝之先也.又諸史以少昊.顓頊.高辛.唐.虞.謂之五帝.此蓋自舜以前.五行相承為帝也.易經乃上取伏羲.下至虞舜.不言中閒三帝者.以其因修.無所造作.何以得言之.故不論也.大昊帝庖羲者.姓風也.母華胥.履大人跡而生於成紀.蛇身人首.以木德王天下.為百王先.易曰.帝出於震.震.木.東方.主春.象日之明.故曰太昊.因象龜文而畫八卦.為罔罟以田漁.古者人畜相食.為害者多.帝觀蜘蛛之網.教民取犧牲.以充庖廚.故曰庖犧.是謂羲皇.後世音謬.謂之伏犧.或雲宓羲.一號雄皇氏.孝經鉤命決雲.伏羲.日角珠衡戴勝.禮含文嘉雲.伏羲德洽上下.天應以鳥獸文章.地應以龜書.伏羲則象.作八卦.炎帝神農氏.姓薑.母任姒.名女登.感神龍而生帝於常年.人身牛首.以火承木.位南方.主夏.故曰炎帝.作耒耜.始教民耕農.嘗別愛木.令人食穀以代犧牲之命.故號神農.一號魁j氏.是為農皇.禮含文嘉雲.神農作田道.就耒耜.天應以嘉禾.地出以醴泉.黃帝軒轅氏.姓姬.母附寶.見大電光繞北半鬥樞星.明照郊野.感而生帝於壽丘.以土承火.位在中央.故曰黃帝.治五氣.設五帝.始垂衣裳.作舟車.造屋宇.古者巢居穴處.黃帝易之以上棟下宇.以蔽風雨.故號軒轅.亦雲.居軒轅之丘.因以為號.一號帝鴻氏.或歸藏氏.或有熊氏.春秋文燿鉤雲.黃帝龍顏.得天庭法.中宿.取象文昌.禮含文嘉雲.黃帝修兵革.以德行.則黃龍至.鳳凰來儀.少昊金天氏.姬姓.名摯.字青陽.母女文節.有大星如虹.下流華渚.夢接意感.生帝.以金承土.故曰金天.即圖讖所謂白帝朱宣也.位在西方.主秋.金有光明.居小陰位.故曰少昊.文燿鉤雲.帝摯載干.是謂清明.發節移度.蓋象招搖.顓頊高陽氏.姓姬.母景僕.見搖光貫月如虹.感而生帝於若水.以水承金.位在北方.主冬.故號顓頊.文燿鉤雲.顓頊併干.上法月參.集威成紀.以理陰陽.此五帝.既禮所配五方者也.帝嚳高辛氏.姬姓.生而神異.自言其名曰逡.以木承水.五行名官.故號高辛.帝王世紀雲.高辛k齒.有聖德.能順三辰.帝堯陶唐民.祁姓.母慶都.出洛渚.遇赤龍.感孕十四月.而生帝於丹陵.名放勛.以火承木.其兄帝摯.封之於唐.故是號陶唐氏.文燿鉤雲.堯眉八彩.是謂通明.曆象日月.陳剬考功.禮含文嘉雲.堯.廣被四表.致於龜能.帝舜有虞氏.姓姚.母握登.見大虹.意感.生帝於姚墟.名重華.字都君.目重瞳子.故名重華.以土承火.堯封之於虞.故號有虞氏.設五色之服.文燿鉤雲.舜重瞳子.是謂l諒.上應攝提.以統三光.禮含文嘉雲.舜損己以安百姓.致鳥獸鶬鶬.鳳凰來儀.此三帝.並少昊.顓頊.共為五帝.史記以伏羲.女媧.神農.為三皇.黃帝以下為五帝.帝王世紀以羲皇.神農.黃帝.為三皇.少昊已下為五帝.今案禮記.郊配五德.自伏羲至顓頊為五帝.是其正位.所以然者.易稱帝出於震.蓋五德之首也.以次而行.至顓頊則五德數終.若以少昊為首.則金非五德之先.若以黃帝為首.土居中央.本非創始.故從木為先.伏羲為五德之首.易言是也.其帝嚳已下.皆行次相承也.上帝有五.靈威仰等姓氏事.伏羲年代久遠.典籍遺漏.不可具釋.然五德相承.謂受天明命.必豫符瑞.以明會昌.若應命之主.皆承太微五帝之精.以誕於世.必有先徵.示其萌兆也.木王則蒼帝之子.火王則赤帝之子.土王則黃帝之子.金王則白帝之子.水王則黑帝之子.故錄圖雲.東方蒼帝.體為蒼龍.其人長頭面.大角.骨起.眉.背豐博.順金授火.南方赤帝.體為朱鳥.其人尖頭.圓面.方頤.張目.小上廣下.鬚髯偃胸.順水授土.中央黃帝.體為軒轅.其人面方.廣顙.兌頤.緩脣.背豐厚.順木授金.西方白帝.體為白虎.其人方顙.直面.兌口.大鼻.小角.順火授水.北方黑帝.體為玄武.其人夾面.兌頭.深目.厚耳.垂腹.反羽.順土授木.此並象五行之符.依其行次.以相傳授也.感精符雲.蒼帝.望之廣.視之博.赤帝.望之火煌煌燃.視之尖上.帝.望之小.視之大.廣厚正方.白帝.望之明.視之茂.黑帝.望之巨.視之稚.元命苞雲.蒼精用事.象歲星.赤精用事.象熒惑.黃精用事.象鎮星.白精用事.象太白.黑精用事.象辰星.此皆五德之依五行.子母相傳也.非其次者.必有剋代而不終也.秦以金德代周.二世而仁.漢以火行繼周.代秦偽金.故其祚長遠.若是其行次者.則有符瑞也.春秋元命苞雲.堯火精.故慶都感赤龍而生.漢以孔子獲麟得圖書雲.姬周亡.火曜.劉起.帝卯金.故高祖斬白蛇.而神母哭雲.赤帝子殺我白帝子.光武感赤伏符而中興.此皆火德之徵也.四行所感.例皆如此.往代帝王.符瑞非一.不可具述.今略論五帝配五行如此.

第二十二論諸官
自三五已來.紀官無定.皆因符瑞.名號不同.或以鳥龍.或以雲火.莫不仰觀俯察.因事而置事.雖時世不一.五行無爽.至於顓頊.以人事紀官.南正重.司天以屬神.北正黎.司地以屬民.於是神民不離.高辛氏立.五行名官.以勾芒為木正.祝融為火正.蓐收為金正.玄冥為水正.後土為土正.分掌其職.少皓氏有四子.重.該.修.熙.重為勾芒.木官之神.該為蓐收.金官之神.修.熙.並為玄冥.水官之神.顓頊氏子曰黎.為祝融.火官之神.共工氏子曰勾龍.為後土.土官之神.此五神.生而為上公.死為貴神.別稱五祀.已配五行.周書雲.武王營洛邑未成.四海之神皆會.曰.周王神聖.當知我名.若不知.水旱敗之.明年.雨雪十餘旬.深丈餘.五大夫乘車.從兩騎.止王門.太公曰.車騎無跡.謂人之變.乃使人持粥進之曰.不知客尊卑何.從騎曰.先進南海禦.次東海禦.次北海禦.次西海禦.次河伯.次風伯.次雨師.武王問太公.並何名.太公曰.南海神名祝融.東海神名勾芒.北海神名玄冥.西海神名蓐收.禮記月令雲.春之月.其神勾芒.夏之月.其神祝融.中央土.其神後土.秋之月.其神蓐收.冬之月.其神玄冥是也.此五方之神.以配五行.又.黃帝置三公之職.以象三台星.風後配上臺.天老配中台.五聖配下臺.置左右二監.此亦五行之謂也.四司分掌四方.即四時之法也.堯以羲和四子.分掌四時方嶽之職.謂之四嶽.太公曰.太師者.心腹之臣.所使是人之英.故曰前疑.常立於前.決疑事也.太史者.耳目之臣.所使視聽.是人之後.故曰後承.常立於後.承主之過.取驗於天.太傅者.爪牙之臣.所使守衛.是人之傑.故曰左輔.輔人主缺事.立於左.拒君之難.太保者.羽翼之臣.所使察伺.是人之警.故曰右弼.常立於右.弼人主之邪.四輔既立.王者安而無為.百姓濟而無害.若四輔不具.猶格虎無備.濟河無舟.若王者不知古今之務.遠方之緯.不謀於諸侯.不達言語.動作不合於制.太師爭之.不知天變.星曆之運.天官動靜.鐘律之音.山川怪異.不善災害.太史陳天文以爭之.發號令.不應先王法度.與大臣無禮.枉道於民.處刑不平.獨信自專.臨政不莊.又不恤臣僕.太傅爭之.昇車不應和鸞.揖讓不中磬珮.淫讌馳騁.沈冒酒色.宗廟不敬.輿服失度.朝廷無節.太保爭之.此則四時之官.四嶽之分職.前疑主夏.後承主冬.左輔主春.右弼主秋.唐虞之時.官名已百.商書雲.百僚師師.夏殷定名為百二十.以應天地陰陽之大數也.故有三公.九卿.二十七大夫.八十一元士.三三相參.合有百二十也.帝王世紀雲.殷湯問伊摯曰.古者立三公.九卿.大夫.元士者.何.摯曰.三公以與主參王事.九卿以參三公.大夫以參九卿.元士以參大夫.故參而又參.是謂事宗.事宗不失.內外若一.又曰.相去幾何.摯曰.三公.智通於天地.應變而無窮.辨於萬物之情.其言足以調陰陽四時.而節風雨.如是者.舉之以為三公.故三公之事.常在於道.九卿者.不出四時.通溝渠.修隄防.樹種五穀.通於地理.能通利不利.如此者.舉以為九卿.故九卿之事.常在於德.大夫者.出入與民同象.取去與民同解.通於人事.行內舉繩.不傷於言.言足法於世.不害於身.通關梁.實府庫.如是者.舉以為大夫.故大夫之事.常在於仁.元士者.知義而不失期.事功而不獨專.中正強諫.而無姦詐.在私立公.而可立法度.如是者.舉以為元士.故元士之事.常在於義.道德仁義定.而天下正矣.又曰.三公.股肱之臣.九卿.手足之臣.大夫.筋脈之臣.元士.肌肉之臣.孔子曰.三公象五嶽.九卿法河海.二十七大夫法山陵.八十一元士法穀阜.三公在天為三能.九卿為北斗.少微之比為大夫.郎位之類為元士.合百二十.大數存焉.合誠圖雲.天不獨立.陰陽俱動.扶佐立緒.合於二六.以三為舉.故三能六星.兩兩而比.以為三公.三三而九陽精起.故北斗九星.以為九卿.三九二十七.故有攝提.少微.司空.執法.五諸侯.其星二十七.以為大夫.九九八十一.故內列.倍衛.閣道.郎位.扶匡天子之類.八十一星.以為元士.凡有百二十官.下應十二月.數之經緯.皆五精流氣.以立官延.尚書曰.立太師.太傅.太保.茲惟三公.論道經邦.燮理陰陽.官弗必備.惟其人.淮南子曰.舉天下之高.以為三公.一國之高.以為九卿.一縣之高.以為二十七大夫.一鄉之高.以為八十一元士.感精符曰.三公非其人.則山崩.三能移.九卿非其人.則江河潰.輔星角.大夫非其人.則丘陵偃墀.少微等有變.元士非其人.則穀阜毀.扶匡失.是以王者仰視象於天.俯察法於地.中擇賢能以任之.任得其人.則國昌民安.任非其人.則邦危民弊.易曰.鼎折足.覆公餗.此喻三公失人.如鼎折足.不堪容著也.周官雲.天官塚宰.地官司徒.春官宗伯.夏官司馬.秋官司寇.冬官司空.塚宰主會計.司徒主土地.宗伯主禮樂.司馬主兵戎.司寇主刑罰.司空主造作.孔子曰.塚宰之官以成道.司徒之官以成德.宗伯之官以成仁.司馬之官以成聖.司寇之官以成義.司空之官以成禮.以之道則國治.以之德則國安.以之仁則國和.以之聖則國平.以之禮則國定.以之義則國成.故屬不理.分體不明.法正不一.百事失紀.曰亂.亂.則飭塚宰.地宜不殖.財物不蕃.萬民飢寒.教化不行.風俗漂亂.人民流散.曰危.危.則飭司徒.父子不親.長幼失序.君臣上下.乖離異志.曰不和.不和.則飭宗伯.賢能而失官爵.功勞而失賞祿.士卒疾怨.兵弱不用.曰不平.不平.則飭司馬.刑罰暴亂.姦邪不勝.曰不義.不義.則飭司寇.度量不審.舉失蕝霧.都鄙不修.財物失所.曰貧.貧.則飭司空.故古之王者.常以季冬考德正法.以觀治亂.德盛者.則修法.德不盛者.則飭政.故法與政.盛而不衰.淮南子天文篇雲.東方為田官.南方為司馬.西方為大理.北方為司空.中央為都官.春秋繁露雲.木司農.火司馬.土司空.金司徒.水司寇.此並配五行也.周官以塚宰計會.司徒土地.並中央之義.與淮南.繁露意同.春官主禮樂者.禮齊上下.樂和人情.皆是仁也.故雲.宗伯之官.以成仁.仁屬木.東方也.淮南.繁露.並主農者.取春是農之本也.夏官主兵戎者.火氣猛烈.兵之象也.然刑罰歸於司寇.司馬以禮節齊之.主而不用刑也.淮南.繁露並同.秋官主刑罰者.金之本性.主殺伐也.淮南大理.亦主刑也.繁露為司徒者.名異事同.故雲.因時之威.以成大理.司徒冬官主造作者.冬時萬物收藏.百工鹹歸其所.故造器用.以供王事.淮南說同.繁露以為司寇者.謂執法之官.須平直之人.如水能平均也.故雲.執法阿黨不平.則誅之.故土勝水.是其水取平直之意也.雖五運遞興.官名世革.而五行用事.其理齊同.所以禹平洪水.身任司空.九土納賦.伯夷秩宗.必備三禮.契為司徒.敬敷五教.咎繇士師.明用刑典.如此分職.則周官臣是也.自古已來.官數起自於三.極八十一者.陽成於三.極於九.故三公而九卿.九九八十一.黃鐘律之極數也.故尊官取其初數.卑官者取其末數.所以不雲一者.一是元氣.屬於天子.故號天子為元首.以其一無二也.尚書曰.元首明哉.臣非元一.故自三而起.周止六卿者.以為通六合.因六無.而設六府也.此乃時代異.故非越五行.又三代命官.皆止於九.故士有三等.下士一命.中士二命.上士三命.大夫三等.下大夫四命.中大夫五命.上大夫六命.卿已上亦三.少卿七命.大卿八命.公則九命.三三而九.亦以陽之正數也.末代以命為品.亦不過九.但以一為尊官.九為卑官.取命.是出自上命.秩下官名.故以多者為重.品是品其次第.一既居先.故以一為貴.此並方位及數配五行.今次為論支干為官者.洪範五行傳雲.甲為倉曹.共農賦.乙為戶曹.共口數.丙為辭曹.共訟訴.丁為賦曹.共獄捕.戊為功曹.共除吏.己為田曹.共群畜.庚為金曹.共錢布.辛為尉曹.共本使.壬為時曹.共政教.癸為集曹.共納輸.子為傳舍.出入敬忌.丑為司空.守將班治.寅為市官.平準賣買.卯為鄉官.親事五教.辰為少府.金銅錢布.巳為郵亭.行書驛置.午為尉官.馳逐追捕.未為廚官.百味悉具.申為庫官.兵戎器械.酉為倉官.五穀畜積.戌為獄官.禁訊具備.亥為宰官.閉藏完具.支干配官.皆從其五行本體.意略可解.不勞繁述.翼奉雲.肝之官尉曹.木性仁.尉曹主士卒.宜得仁.心之官戶曹.火性陽.戶曹主婚道之禮.肺之官金曹.金性堅.主銅鐵.腎之官倉曹.水性陰凝藏物.倉曹冬收也.先王以冬至閉關.不通商旅.慎陰無也.脾之官功曹.土性信.出稟四方.功曹事君.以信授教四方也.尉曹以獄司空為府.主士卒.獄閉逋亡.與之姦.則螟蟲生.木性靜.與百性通.則魚食於民.從類故蟲.戶曹以傳舍為府.主名籍.傳舍主賓客.與之姦.則民去鄉堙D戶曹主民.利戶口.奪民利.故悉去之.倉曹以廚為府.主廩假.廚主受付.與之姦.則賊盜起.倉曹收以民租.侵剋百姓窮.故功曹以小府為府.與四曹計議.小府亦與四府則用.故小府倉出納.主餉種.功曹有二府.所以為五官六府.遊徼.亭長.外部吏.皆屬功曹.與之姦.則虎狼食人.功曹職在刑罰.內為姦.故虎狼盜賊殺奪於民.上姦下亂也.金曹以兵賊嗇夫為府.主討捕.與之姦.則城郭盜賊起.兩偏施.金曹主市租侵奪.故上下相承.故市賈不平.此並從五行.以五藏配六府也.既並名官.故於此釋.

第二十三論諸人 一者論人配五行
禮記.禮運篇雲.人者.天地之德.陰陽之交.鬼神之會.五行之秀氣也.文子曰.人者.天地之心.五行之端.是以稟天地五行之氣而生.為萬物之主.配二儀以為三才.然受氣者各有多少.受木氣多者.其性勁直而懷仁.受火氣多者.其性猛烈而尚禮.受土氣多者.其性寬和而有信.受金氣多者.其性剛斷而含義.受水氣多者.其性沈隱而多智.五氣湊合.共成其身.氣若清叡.則其人精俊爽如也.昏濁.則其人愚頑.老子雲.陰陽精氣為人.氣有厚薄.得中和滋液.則生腎智人.得錯亂濁辱.則生貪淫人.祿命書雲.金人剛強自用.木人多華而雅.水人開通智慧.火人自貴性急.土人忠信而直.周書雲.人感十而生.天五行.地五行.合為十也.天五行為五常.地五行為五藏.故易曰.在天成象.在地成形者也.家語曰.天一.地二.人三.三三而九.九九八十一.一主日.日數十.故人十月而生.文子雲.人受天地變化而生.一月而膏.二月而脈.三月而胞.四月而肌.五月而筋.六月而骨.七月而成形.八月而動.九月而躁.十月而生.形骸已成.五藏乃形.外為表.中為堙D頭員法天.足方象地.天有四時.五行.九星.三百六十日.人亦有四支.五藏.九竅.三百六十節.天有風雨寒暑.人亦有喜怒哀樂.淮南子及文子.並雲.膽為雲.肺為氣.脾為風.腎為雨.肝為電.與天相類.而心為主.耳目者.日月也.氣血者.風雨也.素問雲.夫人法天地.故聖人上配天以養頭.下象地以養足.中傍人事.以養五藏.天氣通於肺.地氣通於咽.風氣通於肝.雷氣通於心.穀氣通於脾.雨氣通於腎.六經為川.腸胃為海.九竅為水.法天之紀.用地之理.則災禍去矣.左慈相決雲.人頭員以法天.足方以象地.左目為日.右目為月.左眉為青龍.右眉為白虎.鼻為勾陣.伏犀為朱雀.玉枕為玄武.又雲.前為朱雀.後為玄武.左為青龍.右為白虎.是曰四體.頭為勾陳.是身之主.又曰.左耳後為太山.右耳後為華山.額為衡山.頂後為恆山.鼻為嵩高山.相祕訣雲.額為衡山.頭為恆山.鼻為嵩高山.眉為岱山.權為崑崙山.二儀象天地.三亭法三才.四瀆主四時.五官應五行.六府從六律.七門配七星.八節取八風.九候比九州.十指應十日.十二德象十二月.二十八節應二十八宿.家語雲.人生三月微昫.然後目能見.八月生齒.然後能食.脊而臏.然後能行.三年性合.然後能言.陰窮反陽.故陰以陽變.陽窮反陰.故陽以陰化.是以男子八月生齒.八歲而齔.十六精通.然後能化.女子七月生齒.七歲而齔.十四而化.禮.男子二十而冠.有成人父之端.女子十五而笄.而許嫁.有成人母之道.此皆從天地五行之大數也.文子曰.昔者中黃子雲.天有五行.地有五嶽.聲有五音.物有五味.色有五章.人有五位.故天地之閒.二十有五人.上五有神人.真人.道人.至人.聖人.次五有德人.賢人.善人.中人.辨人.中五有仁人.禮人.信人.義人.智人.次五有仕人.庶人.農人.商人.工人.下五有眾人.小人.駑人.愚人.完人.上五之與下五.猶人之與牛馬也.聖人者.以目視.以耳聽.以口言.以足行.真人者.不視而明.不聽而聰.不言而雲.不行而從.故聖人之所動天下者.真人未嘗遇焉.賢人之所矯世俗者.聖人未嘗觀焉.所謂道人者.無前無後.無左無右.萬物玄同.無非無是.文子發言二十五人.論止有四.未為具釋.今依諸經書略解.上五有謂人者.孔子曰.陰陽不測之謂神.曾子曰.陽之精氣為神.神以靈智為義.謂靈智其照如神.故曰神人也.孔子曰.堯之智如神.真人者.性合乎道.有若無.實若虛.明白太素.至極弊然無為.故曰真人.道人者.孔子曰.其德大乎天地.其量總乎日月.莫之能測者.有此德量.故曰道人.至人者.真直為素.守一不移.善惡不能迴其慮.榮辱不能動其心.故曰至人.聖人者.家語曰.德合天地.變通無方.窮萬事之終始.協萬品之自然.敷其大道.遂成情性.明並日月.化行若神.民人不知其德.賭者不識其善.此謂聖人也.莊子曰.以天為宗.以德為本.以道為門.明於變.謂之聖人.次五德人者.德被於物.使百姓各得其所欲.日用而不知.兼利無擇.與天地合.易曰.大人者.與天地合其德.與日月合其明.與鬼神合其吉凶.此謂德也.賢人者.智周萬物.動靜合理.孔子曰.好惡與民同情.取捨與民同統.行中規矩.言可法則.為匹夫而不怨.在諸侯而不驕.道足化於百姓.而不傷於身.施財天下.不貧.此賢人也.善人者.見善如不及.言滿天下無口過.孔子曰.躬行忠信.而心不怨.不置仁義.志意廣博.而色不伐.思慮明達.而辭不爭.篤行通道.自強不息.猶然如將可越而不可及.此君子人也.又謂善人.中人者.一心以事主.進思盡忠.退思補過.順美匡惡.犯而無隱.先公後私.不伐其勞.此中人也.辨人者.智思無窮.情鑒善惡.問無礙滯.巧言如流.去邪從正.無有可匿.此辨人也.中五仁人者.為上不侈其功.為下不羞其陋.慈施惻隱.終而不衰.此仁人也.禮人者.分別尊卑.廉讓謙謹.為上恭敬.為下思敬.此禮人也.信人者.誠實不欺.片言折獄.達不肆意.窮不易愛.此信人也.義人者.決斷分了.一度順理.從善屏惡.事無礙滯.此義人也.智人者.識達謀慮.鑒察物情.能知萌兆.豫賭善惡.此智人也.次五士人者.孔子曰.知不舉多.必審其所由.言不務多.必審其所謂.心有所定.計有所守.雖不能盡道術之本.必有從行也.雖不能遍百善之美.必有所慮也.行既由之.智既知之.言既得之.則性命形骸之不易也.富貴不足以益.貧賤不足以損.此士人也.庶人者.未入仕位.猶居壟畝之閒.或始解褐.未沾品命.周禮雲.庶人.在官者始入秩也.此謂庶人也.農人者.用天之道.因地之利.春耕秋收.常在稼穡.此曰農人也.商人者.負販市m.隨時鬵貨.貴賤相易.以資產業.此商人也.亦曰賈人也.工人者.雕拙枝巧.備諸器用.造新修故.以力貨財.此曰工人.下五眾人者.凡雜雲眾人.豫讓曰.範中行氏以眾人遇我也.小人者.卑鄙行惡.此曰小人.孔子曰.桀紂雖帝王.其猶小人也.文子曰.中繩.謂之君子.不中繩.謂之小人.君子雖死.其名不滅.小人雖得勢.其罪不除.駑人者.駑.鈍也.亦罪隸為名.古者.有罪為奴.尚書曰.予則奴戮汝.罪之也.紂以箕子為奴.亦戮辱也.馬有駑者.以其鈍也.愚人者.嚚闇無知.叔麥不辨.謂之愚人.孔子曰.其知可及.其愚不可及者.以其稟昏濁之氣而生.非學所得也.亦曰庸人.孔子曰.心不存始終之規.口不吐訓格之言.又不擇賢以託身.不力行以自定.見小闇大.而不知所傷.從物如流.而不知所仇.此庸人也.肉人者.狂癡無識.痛癢莫分.雖能動靜.與完不異.是謂肉人.此二十五等人.由稟五行之氣.各有優劣.故有多等.善惡不同.今且分為四品.其神真道至聖德賢七者.受王氣而生也.善中辨仁禮信義智八者.相氣而生也.士庶農商工五者.休氣而生也.眾小駑愚完五者.囚氣而生也.王氣當其盛時.故最靈聖.相氣微劣於王.故自善忠已下伏王政.休氣已衰.故當仕庶之例.囚氣最劣.故當眾小之流.文子以上返下.喻人比畜.亦近之矣.然此五氣.有清有濁.有正有邪.有初有末.若得正氣.雖在卑劣.方為大善.若受卑氣.雖居尊勝.眾興大惡.至如桀覆夏宗.紂亡殷族.周衰幽厲.漢滅桓靈.此則處尊興惡者也.負鼎於殷廟.垂釣於磻溪.商賈南陽.飼牛車下.當此之時.其善未見.及登師輔.仁聖並彰.此豈非卑下而能宏濟.其賢德已上.氣正無邪.故居最上.然氣之初也.齡齒終長.氣之末也.命相短促.此四氣又有四別.若上清秀.靈智愈高.上而濁汙.乃須修飭.下而清秀.琢磨方以為器.加之昏濁.朽木不可復雕.兼貴賤.富貧.好丑.善惡.性情.年命.乃有萬途.並五行氣感所致.今且就文子論其二十五等.以為階差.自外諸徒.難以具辨.知人則哲.惟帝其難.非明聖者.孰能辨識.祿命決雲.王氣中生者.其人王相.宜爵祿.相氣中生者.其人多官.死氣中生者.其人多疾病短命.此並論其生月.當五行氣盛衰時也.況其稟受氣者.其人形質.情性.骨肉.藏府.皆象五行.相書雲.木人.細長.直身.火人.小頭.豐下.短小.土人.員面.大腹.金人.方面.兌口.水人.面薄.身偏.蛇行.木人青色真.有白是害氣.火人赤色真.有黑是害氣.土人黃色真.有青是害氣.金人白色真.有赤是害氣.水人黑色真.有黃是害氣.配日.則甲乙為皮毛.丙丁為爪筋.戊己為肉.庚辛為骨.壬癸為血脈.配卦.則乾為頭.離為目.坎為耳.兌為口.坤為腹.巽為手.艮為股膝.震為足.其藏府性情.各有別解.然人居天地之內.在山川之中.各隨方位.形性不等.所以東夷之人.其形細長.修眉長目.衣冠亦尚狹長.東海句麗之人.其冠高狹.加以鳥羽.象於木枝.長目者.目主肝.肝.木也.故細而長.皆象木也.南蠻之人.短小輕壑.高口少髮.衣冠亦尚短輕.高口者.口人中主心.心.火也.火炎上.故高.炎上.故少髮也.西戎之人.深目高鼻.衣而無冠者.鼻主肺.肺.金也.故高.目.肝也.肝為木金之所制.故深.金主裁斷.故髮斷無冠.北狄之人.高權被髮衣長者.權主腎.腎.水也.故高權.被髮者.象水流漫也.衣長.亦象水行也.中夏之人.容貌平整者.象土地和平也.其衣冠車服備五色者.象土包含四行也.孔子曰.東僻之人曰夷.精以僥.南僻之人曰蠻.信以樸.西僻之人曰戎.頑以剛.北僻之人曰狄.肥以戾.中國之人.安居和味.帝王世紀雲.堯流共工於幽州.以竄北狄.遷三苗於三危.以竄西戎.放驩兜於崇山.以竄南蠻.殛鯀於羽山.以竄東夷.春秋文耀鉤雲.氣隨人形.故南方至溫.其人大口.象氣舒緩也.北方至寒.其人短頸.象氣急縮也.東方川穀所經.其人小頭兌形.象木小上也.西方高土.日月所入.其人面多毛.象山多愛木也.中央四通.雨露所施.其人面大.象土平廣也.家語雲.孔子曰.堅土之人剛.弱土之人柔.墟土之人大.沙土之人細.息土之人美.耗土之人丑.南方有不死之愛.北方有不釋之冰.東方有君子之國.西方有刑殘之屍.中土多聖人.皆象其氣也.故曰.山氣多男.澤氣多女.水氣多瘖.風氣多聾.休氣多癃.木氣多傴.岸下溼氣多腫.正氣多力.險阻之氣多癭.寒氣多壽.熱氣多夭.穀氣多痺.b氣多狂.衍氣多仁.陵氣多貪.輕土多利起.重土多遲鈍.急水人輕.遲水人重.此並隨陰陽五行之氣.故善惡斯別.

第二者論人遊年年立
遊年凡有三名.而為二別.三名者.一遊年.二行年.三年立.遊年之名.皆以運動不住為義.以其隨歲行遊.不定一所也.年立即是行年.立者.是住立為義.以其今年立於北辰也.就人而論.常行不息.故謂曰行.就歲而論.今之一歲.年住於此.故謂之立.二別者.遊年從八卦而數.年立從六甲而行.六甲者.男從丙寅左行.女從壬申右轉.並至其年數而止.即是行年所至.立於其處也.若欲算知之者.男以實年加二算而左數.女以實年加一算而右數.並從甲子旬始.盡其算.即是立處也.所以男從丙寅數.何者.日生於寅.日為陽精.男從陽.故取日.丙為太陽.故取丙以配寅.女從壬申數.何者.月生於申.月為陰精.女從陰.故取月.壬為太陰.故取壬以配申.陽故左行.陰故右轉.孔子元辰經雲.若甲子旬.男從丙寅.女從壬申.甲戌旬.男從丙子.女從壬午.甲申旬.男從丙戌.女從壬辰.甲午旬.男從丙申.女從壬寅.甲辰旬.男從丙午.女從壬子.甲寅旬.男從丙辰.女從壬戌.皆曰行年.此並候病之法.非通常用.遊年者.男一歲.數從離起.左行.八卦二則在坤.三則在兌.四則在乾.五則在坎.六則在艮.七則在震.八則在巽.巽不受八.進而就離.離則是八.坤即九.兌即十.以次而數.一若至坤.坤不受一.還退就離.故至十數.皆在政方也.女年一.從坎右行.亦如離法.艮不受八.乾不受一.皆歸於坎.所以巽不受八.坤不受一者.坤巽依位.並夾離宮.巽是陽位.有進義而無終義.八是卦之終數.故不受之.前以付離.坤是陰位.陰有退而無進.退則須滅.不敢當其陽始之數.故退讓就離.乾不受一.艮不受八者.乾是陽也.又為天也.自在其始.始是一義.重則數偶.數偶則成陰.故以付坎.

第二十四論禽蟲 一者論五靈
凡含生蠢動.有知之數.莫不藉五氣而成性.資陰陽以立形.故有陸處水居.潛見道別.遊翔飛走.駑駿不同.皆由氣之清濁.稟性深淺.考異郵雲.含牙戴角.著脰垂芒.皆為陰也.陰有殺氣.故備有爪牙之毒.螫蠆之類也.飛翔羽翮.柔善之獸.皆為陽也.陽有仁氣.無殺性也.家語雲.齕吞者.八竅而卵生.齟n者.九竅胎生.晝生似父.夜生類母.至陰者牝.至陽者牡.皆氣使然也.凡是蠢動之物.並為蟲類.今略分三種.一曰禽.二曰獸.三曰蟲.有羽飛者為禽.有四足走者為獸.無羽足者為蟲.至如蜉蝣之羽.蟭蟟之翼.飛o百足.蚊蚋六手.此雖有羽足.猶是蟲例.其朝生暮死.腐穢蠱溼.此皆因變化.隨類生者.亦並蟲也.考異郵雲.蟲入日而化微.故令促.又.鳥.魚.二名.於此二者.其號雖別.鳥則飛翔.即是禽也.魚則潛遊.蟲之屬也.家語雲.鳥.魚生於陰.而屬於陽.故皆卵生.魚游於水.鳥遊於雲.所以立冬則鷰雀入海.化而為蛤.本其類也.禽名通於獸.獸名不通於禽.故知禽有趨地之能.獸無飛空之用.然此三等.名例甚多.不可具釋.今且先論五靈.次配卦及三十六禽.家語雲.羽蟲三百六十.鳳為之長.毛蟲三百六十.麟為之長.甲蟲三百六十.龜為之長.鱗蟲三百六十.龍為之長.裸蟲三百六十.人為之長.又曰.毛蟲之精曰麒麟.羽蟲之精曰鳳.介蟲之精曰龜.鱗蟲之精曰龍.裸蟲之精曰聖人.毛蟲西方.羽蟲南方.甲蟲北方.鱗蟲東方.裸蟲中央.此則皆稱蟲也.五靈總為諸蟲之首.今止言其四.以人處中央者.謂有性情之物.人最為主故也.靈者.神靈之義.五禽於蟲獸之中最靈.故曰五靈.禮記月令雲.春.其蟲鱗.鄭元注雲.龍蛇之屬.夏.其蟲羽.飛鳥之屬.中央.其蟲裸.虎豹淺毛之屬.秋.其蟲毛.狐駱之屬.冬.其蟲介.龜鱉之屬.又雲.國君行.前朱雀.後玄武.左蒼龍.右白虎.尚書.刑德放言.東方.春.蒼龍.其智仁.南方.夏.朱鳥.好禮.西方.秋.白虎.執義.北方.冬.元龜.主信.會中央土之精.禮運則不論五德.止辨四靈而已.鉤命訣雲.失仁則龍麟不舞.失禮則鸞鳳不翔.失智則黃龍不見.失義則白虎不出.失信則元龜不見.禮記曰.麟鳳龜龍.謂之四靈.左傳雲.麟鳳五靈.王者之嘉瑞.禮雲.麟鳳龜龍.不見有虎.於金行稱虎.義則不足.前朱雀.後玄武.是同.其餘三蟲.並有差異.元命苞雲.離為鳳.又言.鳳火精.靈龜生水.玄武.主北方.此同.禮說唯龍麟虎三者.不同.左青龍.右白虎.舊說不疑.衍孔圖以麟為木精.龍則非木.大戴禮以麟為毛蟲.麟復成金.麟若為金.虎則無用.公羊高以麟為木精.木生於火.夫子修春秋.至麟而止.豈知為漢之瑞.今所不埶.案蔡邕月令章句言.天官五獸.左蒼龍.大辰之貌.右白虎.大樑之文.前朱雀.鶉火之體.後玄武.龜蛇之質.中有大角軒轅.麒麟之信.亦龍生於水.遊於木.鳥生於木.遊於火.麟生於火.遊於土.虎生於土.遊於金.龜生於金.遊於水.修其母.致其子.五行之情也.故貌恭體仁.則鳳凰來儀.言從和義.則神龜至.視明禮修.則麒麟臻.智聽故事.則黃龍見.思叡信立.則白虎擾.此言當矣.禮鬥威儀雲.乘金而王.麒麟在郊.保乾圖又言.歲星為麟.考異郵言.麟者.陰精.此並不同.今解以木者.觸也.有觸冒之義.麟有肉角.無所抵觸.龍角端無肉.有抵觸義.易象震為龍.故木之義扶龍.天官有軒轅黃龍.麒麟之信.信主於土.修母子應.此意亦同.為漢出者.漢是火德.故子應也.是土之義扶麟.易通卦驗言.立秋.虎始嘯.孔衍圖雲.虎.金精.大戴禮言.虎七月而生.應陽數.考異郵亦言.虎斑文者.陰陽之雜.虎為毛蟲.定是金獸.考異郵雲.參代虎之德.義主斬刈.所以學門.謂之虎門.乃畫虎於門者.以兌居西方.兌是說言.主講說故.又.金有殺伐之威.虎有毒害之猛.故金義扶虎.問.寅位在東.何忽白虎居西.荅曰.凡五行相雜.無有獨在一方之義.東方自是木行相次.白虎居西.是殺戮之威.如農在東方.正主於龍.乾之六爻.並是龍象.震取其運動.乾譬聖人.自取龍有飛潛之德.為象各異.故無定準也.如考異郵雲.陰陽相雜.不妨分在東方.此並靈通.隱顯無定.寧可一執.史蘇龜經雲.木神蒼龍.歲星之精.火神朱雀.熒惑之精.灰土之神.名曰騰蛇.土神勾陳.鎮星之精.金神白虎.太白之精.水神玄武.辰星之精.蒼龍主頭.朱雀主脣頸.騰蛇主胸肋.勾陳主腰腹.白虎主股膝.玄武主腳脛.案此之六神.朱雀.玄武.蒼龍.白虎.與經緯說同.唯勾陳之神.其語有異.而天官有勾陳之星.在紫微之內.故為土神.此即蔡邕所雲.麒麟之信也.騰蛇居火之末.在土之初.而為灰神.以蛇配龜.共為玄武.無有正方.故為灰神.其配頭足等.以東為首.故龍配頭也.以次南轉.故玄武配足.禽獸屬八卦者.易雲.乾為馬.坤為牛.震為龍.巽為雞.坎為豕.離為雉.艮為狗.兌為羊.乾.健也.馬取其健也.坤.順也.牛取其順.震.動也.龍取其動.巽.風也.雞取其號令.以象風行坎陰也.豕取其陰離陽也.雉取其飛揚艮門也.狗取其守禦.兌.悅也.言也.羊取其悅愛.又.乾象六龍.取其潛躍之義.說卦雲.馬取其強健之德.以健之故稱良馬.以父故稱老馬.以其乾乾不息.故稱瘠馬.以其有變化之用.故稱駮馬.然坤卦又稱牝馬之貞.此止取順義.馬之為義.不獨乾坤震.又為善鳴之馬.以震有雷聲.故震雷之象.又為馵足.馬亦曰白頭.為的顙之馬.取其顯耀之義.坎為美脊之馬.以有居中之閏.故或卦龍馬以配者多.以為行天莫若於龍.行地莫過於馬.故多所象也.坤稱子母牛者.重其蕃息.艮既為狗.亦為鼠.狗有守備之能.狗為能止.鼠為所止.並屬於艮.離為鱉蟹螺蚌龜.皆取其有甲.象外陽之義也.此皆五行之所配合.故於此而釋也.

第二者論三十六禽
禽蟲之類.名數甚多.今解三十六者.蓋取六甲之數.拭經所用也.其十二屬.配十二支.支有三禽.故三十有六禽.所以支有三者.分一日為三時.旦及晝暮也.若以意求.正應十二屬並居晝位.不應或旦或暮.今依拭經法.以氣而取.孟則在暮.仲則在中.季則在旦.是十二屬當十二辰也.餘二十四.既是配禽.以不當支位.所以孟在暮者.孟是一時之首氣.初則未盛.向仲方盛.故屬也.取近盛氣.所以在暮也.仲則在晝者.以其氣盛在中也.季則在旦者.以季為一時之末.其氣已衰.當初近仲.尚有王勢.故屬旦也.於式當位.二俱不失.王簡雲.子.朝為鷰.晝為鼠.暮為伏翼.丑.朝為牛.晝為蟹.暮為鱉.寅.朝為狸.晝為豹.暮為虎.本生經雲.旦為生木.又雲.晝為虎.暮為狸.卯.朝為蝟.晝為兔.暮為貉.一雲.朝為狐.本生經雲.暮為鶴.辰.朝為龍.晝為蛟.暮為魚.巳.朝為善.晝為蚯蚓.暮為魚蛇.一雲.暮為龜.本生經言.旦為赤土.晝為蛇.暮為蟬.午.朝為鹿.晝為馬.暮為獐.本生經言.旦為馬.晝為鹿.暮為章.未.朝為羊.晝為鷹.暮為鴈.本生經雲.暮為老木.申.朝為貓.晝為猿.暮為猴.一雲.旦為羊.本生經言.暮為死石.酉.朝為雉.晝為雞.暮為馬.一雲.朝為雞.暮為死石.禽變雲.暮為死土.本生經言.暮為鳶.戌.朝為狗.晝為狼.暮為豺.一雲.暮為死金.禽變雲.暮為死火.亥.朝為豕.晝為玃.暮為豬.一雲.旦為生木.晝為豕.暮為蛦蝓.一雲.旦為豚.晝為 .一雲.暮為朽木.雖本生經及禽變.互有不同.晝暮之位.理從前解.子為鼠鷰伏翼者.色皆玄也.取水之色.鼠之為性.晝伏夜遊.象陰氣也.出於穴.常見首者.象陽氣萌動於子.欲見之狀也.鷰口下有赤者.象陰之懷陽.其尾分者.陰數二也.春分而至.隨陽見也.秋分而蟄.隨陰伏也.禮記.月令雲.仲春之月.玄鳥至.至日.乙太牢祀於高禖.以祈子孫也.秋分.玄鳥歸也.是見二月者.子刑卯也.易通卦驗雲.玄鳥.陰鳥也.伏翼者.鼠老為之.謂之仙鼠.方言雲.自關已東.謂之伏翼.三者皆是陰蟲.故並居子也.丑為牛蟹鱉者.丑為艮.立春之節.農事既興.牛之力也.又.上當牛宿.說題辭曰.牛為陰事.牽耦耜耕也.故在丑.蟹者.立春之時.卉木生根.如其足也.艮為山.巨靈贔負.首頂靈山.負蓬萊山.即巨蟹也.鱉者.土之精氣而生.中軟外堅.象土含陰陽也.其藏黃者.土之色也.牛亦有黃.蟹中亦黃.皆土精也.丑在北方.水位.故兼主水.土.寅為虎豹狸者.三獸形類皆相似.寅為木位.木主藂林.寅又屬艮.艮為山.虎之所處.集靈經雲.寅為少陽.五色玄黃.寅又有生火.火主文章.三獸俱斑.並有文也.上應箕宿.箕主風.虎嘯風起.易雲.風從虎.家語雲.三九二十七.七主星.星主虎.虎七月生申沖寅.故虎在寅.狸豹以同類相從也.本生經雲.主木者.以寅有相木.正月方生也.卯為兔蝟駱者.兔.陽蟲也.居月中者.陰懷陽也.元命苞雲.兔居月中者.陰懷陽也.坎之氣.坎在子位.子刑在卯.故兔屬卯.老兔為蝟.駱亦兔類.故並居卯.一雲.駱者.狐也.狐駱相類也.本生經言鶴者.此音同字誤也.辰為龍鮫魚者.申為水之源.子為中流.辰為水之末.如百川東注.皆歸於海.龍能興雲致雨.為水蟲之長.非海不能苞容.故其神而大.鮫魚亦是水蟲之長者.故並在辰.巳為蛇善蚯蚓者.拭經雲.巳有騰蛇之將.因而配之.蛇.陽也.本在南.龜.陰也.本在北.以蛇配龜.為玄武.二蟲共為一神.以陰偶.故從數.在北方.善及蚯蚓.皆形同也.禮記雲.小滿之節.蚯蚓出見.慎子雲.騰蛇遊霧.與蚯蚓同.黃帝有大螾如蚯.以應土德.已有寄生之土.故並配之.本生經言土者.以火相合生土也.檢眾書.善或為鼉.鼉字復作蟬.本生經解蟬雲.常水藏.畏羅網.悲吟不言.且欲歌.言其悲吟.與蟬相類.論其水藏.與鼉相類.其形狀及土氣.巳為蛇善蚯蚓相類.鼉與蟬並.此非也.又射覆經雲.遇蟬者.水蟲也.當知是蜆也.午為鹿馬章者.午為太陽.馬有員蹄.象於陽也.午為天路.馬有駿足.涉遠之日.牝牡有時.故家語雲.八九七十二.偶以承奇.奇主辰.辰為月.月主馬.馬十二月生.丑沖未.未與午合.故在午.鹿蹄坼者.以象陰也.而居陽位者.象懷陰也.禮記.月令雲.仲夏之月.鹿角解.易緯通卦驗雲.鹿者.獸中陽也.夏至解角.家語雲.四九三十六.六主律.律主鹿.故鹿六月生.未與午合.故亦在午.獐鹿同類.因而配之.問曰.八卦配禽.離不言馬.禽變乃以午為馬者.何.荅曰.坤為牝馬之貞.坤既在未.未與午合.故馬居午.問曰.乾亦稱馬.震亦稱馬.何不並取其合.荅曰.行地莫過於馬.坤既是地.取其正用.乾天震木.非是地體.故不取合.問曰.若如所解.乾之六爻.皆稱為龍.行天莫過於龍.龍德應乾.何忽居辰.荅曰.未若為馬.誠如來難.馬既在午.正取其合.乾位居戌.戌沖在辰.所以龍配於辰.問雲.坤既取合.乾忽用沖.此義難解.荅曰.坤為陰也.取其柔順.從陽之義.故用合乾為陽也.陽體剛強.故取其沖.未為羊鷹鴈者.拭經雲.未為小吉.主婚姻禮娉.禮娉有羊鴈之用.鄭玄婚禮謁文雲.鴈候陰陽.待時乃舉.易以坤為羊.坤在未也.禮記.月令雲.季夏之月.鷹初學習.此因候以配之.本生經雲.老木者.以未為木墓.木至六月衰老也.申為猴猿貓者.秋為殺氣.萬物衰老.猴猿之貌.並似老人.七月山果皆熟.猴猿以其儲糧之時為王.拭經雲.金氣盛時.能老萬物猴猿貌也.家語雲.五九四十五.五為音.音主猿.猿五月生.午中有沐浴金.殺氣未壯.至申金王.殺氣始強.又言.在火中未有音聲.出火其音方成.故並在申.本生經言旦為玉者.玉有溫潤鏗鏘之音.故取其旦.暮為死石者.石是玉類.亦有音聲.言其氣衰.故在暮曰死.玉石皆金之本.故皆配金位.貓亦是同類.故以配焉.酉為雞雉烏者.酉為金.威武之用.雞有五德.以武為先.見敵必逗.是其本性.說題辭雲.雞為積陽.南方之象.火陽精物炎上.故陽出則雞鳴.以類感也.考異郵雲.雞火畜.鳴近寅.寅陽.有生火.喜故鳴.武事必有號令.故在西方.巽為雞.亦為號令.辰巳並與酉合.故在酉.雉是火鳥.為武之威.方伎傳雲.太白揚光.則雞鳴.熒惑流燿.則雉驚.易通卦驗雲.雉者.是陽.雄鳴則雌應.陽唱陰和之義.當時則雊.亦號令之義.烏者.陰之禽.而居日中.元命苞雲.烏在日中.象陽懷陰也.以其在日中得陽氣.故仁而能反哺.在酉者.春時日臨兌酉.是二八之門.日所入處.取其終也.故並配酉.又雲.暮為死石者.取其金氣衰也.禽變曰.暮為死土者.土至金末.氣衰敗也.本生經雲.暮為鳶者.亦迅擊有武用也.無五德.故在暮.戌為狗.狼豺者.戌為黃昏.乾為天門.戌既屬乾.昏闇之時.以警備也.京氏別對曰.狗為主行.以防奸也.易曰.艮為狗.艮既是門闕.狗以守防也.家語雲.七九六十三.三主鬥.鬥主狗.狗三月生.辰沖戌.寅戌合.故在戌.禮記.月令雲.九月之時.豺乃祭獸.因候配之.狼形相似.說文雲.豺.狼屬也.故並居戌.一曰.暮死金者.金至戌衰敗故也.禽變雲.暮為死火者.戌為火墓也.亥為豬豕淮者.拭經雲.亥為雜水.穢濁廁溷之象.豬之所居.豬色玄.象水色也.其蹄分者.陰象也.五更必起.不失其常.如水有潮.不違期也.家語雲.六九五十四.四主時.時主豕.豕四月生也.沖已.故在亥.豕.豬之小者.淮亦取其類.而好夜行.以陰性也.故並在亥.一雲.旦為生木者.木生於亥也.暮為蛦蝓者.又雲.旦為豚.豚豕同也.一雲.暮為朽木者.木始生敷.因水淹沒.故腐朽也.問曰.禽蟲之例數多.何故不取麟鳳為屬.乃取蚯蚓蛇鼠小蟲.荅曰.取十二屬者.皆以其知時候氣.或色或形.並應陰陽故也.麟鳳已配五靈.非是虛而不用.又問曰.麟鳳已配五靈.更不取者.龍虎亦配.何為復用.荅曰.龍動雲興.虎嘯風起.此是應陰陽之氣.所以須取.麟鳳雖靈.無所作動.故不重用.其十二屬.並是鬥星之氣.散而為人之命.係於北斗.是故用以為屬.春秋運鬥樞曰.樞星散為龍馬.旋星散為虎.機星散為狗.摧星散為蛇.玉衡散為雞兔鼠.闔陽散為羊牛.搖光散為猴猿.此等皆上應天星.下屬年命也.三十六禽.各作方位.為禽蟲之長.領三百六十.十而倍之.至三千六百.並配五行.皆相貫領.既非占候之用.不復具釋.


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